quinta-feira, 28 de fevereiro de 2013

Quatro lições importantes sobre a oração


João 14.12-15

Orar é falar com Deus e ouvir a sua voz, isto é, é um diálogo com o Pai Celestial. A regra áurea nesse assunto é: Quando oramos falamos com Deus, quando lemos a Bíblia Deus fala conosco.

No contexto, aqui, Jesus conforta os seus discípulos motivando-os para a prática da oração. Ele sabia que o melhor remédio para o coração deles, que estava ansioso, preocupado e atribulado, seria a oração. E isso é verdade ainda hoje. O apostolo Paulo em sua carta aos filipenses escreveu: Não andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porém, sejam conhecidas, diante de Deus, as vossas petições, pela oração e pela súplica, com ações de graças. (Fp 4.6)

Nesses quatro versículos Jesus ensina quatro lições importantes aos seus discípulos sobre a oração: 1ª) a motivação da oração; 2ª) a maneira de orar; 3ª) o propósito da oração e; 4ª) a companheira da oração.

I. A motivação da oração – v.12

1. Fé – Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim... (v.12a)

2. A obra de Deus – ... fará também as obras que eu faço... (v.12b)

3. Obras maiores para Deus – ... e outras maiores fará... (v.12c)

4. Jesus glorificado – ... porque eu vou para junto do Pai. (v.12d)

II. A maneira de orar – v.13

Não basta orar, é preciso orar corretamente em cada situação!
Aqui no texto e no contexto do ensino de Jesus, ele fala sobre a oração de petição:

1. Orar é pedir – E tudo quanto pedirdes... (v.13a) “Pedir requer humildade, submissão e dependência de Deus”[1]. Aqui, Jesus não limita os pedidos, antes da liberdade aos discípulos – ... tudo quanto...

2. Orar é pedir em nome de Jesus – ... em meu nome... (v.13b)

3. Orar é pedir com certeza de que será atendido – ... isso farei... (v.13c)


III. O propósito da oração – v.13d, 14

1. Glorificar o Pai – ... a fim de que o Pai seja glorificado no Filho. (v.13d)

Durante o seu ministério aqui na terra, Jesus, sempre buscou a glória do Pai em tudo que fez e ensinou – Jo 5.41; 7.18; 8.50, 54. Por isso quando estivermos orando devemos submeter os nosso desejos e pedidos ao propósito de glorificar a Deus – 1Co 10.31; 2Co 1.20.[2]

IV. A companheira da Oração – v.15

A obediência é a companheira da oração. Mas, o amor precede a obediência.

1. Porque amamos, obedecemos ao mandamento de orar sempre e nunca esmorecer.

2. Porque amamos, submetemos o nosso querer a vontade de Deus.

3. Porque amamos, obedeceremos a Deus qualquer que seja a resposta da oração.[3]

Concluindo

Ao nos dedicarmos a pratica da oração não devemos nos esquecer que “Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade” (Fp 2.13). E esta é a confiança que temos para com ele: que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve. (1Jo 5.14).

Pr. Walter Almeida Jr.
CBL Limeira – 28/02/2013


[1] Casimiro, Arival Dias. Estudos Bíblicos no Evangelho de João, Z3, p. 21.
[2] Ibid., p. 21.
[3] Ibid., p. 21.

quarta-feira, 27 de fevereiro de 2013

O discipulador como pacificador


João 14.12-31

Em nosso estudo anterior vimos, em João 14.4-11, do contexto de afirmações, perguntas, pedidos e respostas, duas lições espirituais importantes: A Primeira lição vem da resposta à pergunta de Tomé: Disse-lhe Tomé: Senhor, não sabemos para onde vais; como saber o caminho? (v.5). A segunda lição vem da resposta ao pedido de Filipe: Replicou-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. (v.8).
O nosso tema foi: Conduzindo pessoas ao conhecimento de Deus.

Hoje, em João 14.27-31, vamos estudar sobre o tema “o discipulador como pacificador”.

Mas, antes, vejamos os temas dos textos de 12 a 26, que para efeito didático podem ser divididos do seguinte modo: 1º) v.12-15Motivação para Orar; 2º) v.17-26Promessas Espirituais de Consoloa) v.16, 17 – ajuda espiritual; b) v.18, 19 – vida espiritual; c) v.20-24 – união espiritual e; d) v.25, 26 – direção espiritual.

Prosseguindo, no texto, temos o nosso assunto de hoje sobre o discipulador como pacificador. Para um discipulador ser um pacificador ele precisa da paz de Jesus, de amor genuíno por Jesus, de fé verdadeira em Jesus, estar completamente liberto do poder do inimigo e estar disposto a pagar o preço do discipulado.

1º) Um discipulador só poderá ser um pacificador se ele tiver em si mesmo a paz de Jesus – v.27

Jesus usa, aqui, a palavra shalon, a mesma que usou para saudar os discípulos após sua ressurreição – Jo 20.19, 20 e 26. Ela não significa a ausência de problemas, mas serenidade e tranquilidade em face das grandes dificuldades da vida. Shalon significa integridade, plenitude, saúde e prosperidade. Esta paz tem algumas características:[1] 

  • Ela é uma dádiva – v.27a.
  • Ela é exclusiva – v.27b.
  • Ela é inigualável – v.27c.
  • Ela é medicinal – v.27d.

2º) Um discipulador só poderá ser um pacificador se ele amar a Jesus de verdade – v.28
O tipo de amor a que Jesus se refere tem características singulares, as quais são:
  • Um amor exclusivo – Mt 6.24.
  • Um amor integral – Mt 22.34-40.

3º) Um discipulador só poderá ser um pacificador se ele crer em Jesus de verdade – v.29

Crer, aqui, é sinônimo de fé. Por isso a Bíblia deixa bem claro que sem fé é impossível agradar a Deus e a define como “a certeza de coisas que se esperam, a convicção de fatos que se não vêem” (Hb 11.1). Mas, a Bíblia também fala de alguns tipos de fé, que são:
  • Fé para a salvação – Rm 10.9, 10, 17; Jo 3.16.
  • Fé comum (perseverança) – Tt 1.4; Tg 1.2-4 Jd v.3
  • Fé (fidelidade) fruto do Espírito – Gl 5.22, 23.
  • Fé dom do Espírito Santo – 1Co 12.9.

4º) Um discipulador só poderá ser um pacificador se ele não tiver nem um laço com o inimigo – v.30.

O inimigo, Satanás, nada tem em comum com o Senhor Jesus, assim também não deverá ter nada em comum conosco – 2Co 6.14-7.1. A Escritura é clara em afirmar que o mundo inteiro jaz no maligno – 1 Jo 5.19. Um discípulo de Jesus é completamente liberto do poder do inimigo – 2 Co 4.6; 6.14; Ef 5.8-11; Cl 1.13.

5º) Um discipulador só poderá ser um pacificador se ele estiver disposto a pagar o preço do discipulado – v.31.

Jesus é o nosso exemplo máximo de abnegação “pois ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz” (Fp 2.6-8).

Jesus deu o exemplo e fez um chamado – Mt 10.34-39; 16.24; Lc 14.25-27.

Concluindo

O discipulado é uma obra exclusiva dos discípulos de Jesus. Por isso, o verdadeiro discípulo de Jesus precisa de paz, amor, fé, libertação completa e abnegação para realizar essa obra com êxito.

Pr. Walter Almeida Jr.
CBL Limeira – 21/02/13


[1] Casimiro, Arival Dias. Estudos Bíblicos no Evangelho de João, Z3, p. 25, 26.

domingo, 24 de fevereiro de 2013

Coração fiel, vida fiel e observância fiel


Salmo 119.161-168

Em nosso estudo anterior, vimos a vigésima estrofe do Salmo 119, 161-168, que começa com a vigésima letra do alfabeto hebraico resh e significa “cabeça”. Esta letra era usada para indicar o numeral 200 e é transliterada em português pela letra R. Nosso tema foi: Três coisas confiáveis – um servo, um Senhor e a sua Palavra.

Hoje, nossa estrofe do Salmo 119 é a vigésima primeira, 161-168, que começa com a vigésima primeira letra do alfabeto hebraico Sin ou Shin que significa dente. Esta letra era usada para indicar o numeral 300 e é transliterada em português pela letra S e também pelo som composto pela combinação das letras Sh. A diferença no som é causada pela colocação do ponto sobre a letra à esquerda como acima ou à direita.

Nosso tema de hoje é coração fiel, vida fiel e observância fiel.

Para efeitos de estudo podemos dividir a estrofe em três partes: 1ª) vv.161-163 que mostra o coração fielo que ele teme, o que ele valoriza e o que ele ama; 2ª) vv.164-166 que mostra uma vida fiellouvor constante, sem tropeço e obediente; e 3ª) vv.167-168 que mostra a observância fielobediência que nasce do amor e cujo objetivo é agradar.

I. Coração fiel – o que ele teme, o que ele valoriza e o que ele ama – vv.161-163

1. v.161 – independentemente da sua situação momentânea, o salmista, teme (guarda) a Palavra de Deus – ... porém o que o meu coração teme é a tua palavra.

2. v.162 – o que o salmista valoriza de verdade e alegra o seu coração está na Palavra do Senhor – Alegro-me nas tuas promessas, como quem acha grandes despojos.

A linguagem usada neste verso é militar. Despojos eram os benefícios que se colhiam somente após tremendas lutas e muitas vezes, grandes sacrifícios. “O mesmo é verdade com nossa relação com a Palavra de Deus. Dúvidas, indolência, distrações, amor ao pecado, o clamor do mundo e outras coisas mais, precisam ser encaradas e vencidas mediante a fé e uma atitude incessante de combate por parte dos nossos corações e mentes. Os que se aplicam desta maneira têm garantida a promessa de que as Escrituras se abrirão como se fossem grandes riquezas”[1].

3. v.163 – do mesmo modo como ama a Escritura, o salmista abomina e detesta o pecado.

II. Vida fiel – louvor constante, sem tropeço e obediente – vv. 164-166

1. v.164 – A palavra hebraica shebá que significa sete, não indica uma quantidade literal de vezes. Por isso, “a intensão do salmista, ao citar o número que representa a perfeição na cultura judaica, era indicar que sua disposição de louvar a Deus era constante durante todo o dia. Precisamos aprender com o Salmista: Porque a tua graça é melhor do que a vida; os meus lábios te louvam”[2] (Sl 63.3).

2. v.165 – O salmista afirma que resultado imediato do amor a Palavra de Deus é a paz. Para Paulo, essa é a paz que excede todo entendimento – Fp 4.7! Aquela paz que nos foi dada pelo próprio Jesus – Jo 14.27. Uma paz que não é abalada pelos muitos altos e baixos da vida humana.

3. v.166 – Para o salmista, a perseverança e a obediência à Palavra do Senhor devem ser o motivo diário da vida do servo de Deus.

III. Observância fiel – obediência que nasce do amor e cujo objetivo é agradar – vv.167, 168

1. v.167 – O salmista considera que a busca intensa pela observância dos princípios da Palavra de Deus vem do amor profundo por ela.

2. v.168 – O salmista não está falando aqui de conformidade externa aos mandamentos, e sim de verdadeira obediência. Esta é a obediência que começa no coração e se manifesta em atos que refletem o verdadeiro temor do Senhor. Ele não escolhia, entre os mandamentos do Senhor, aqueles que ele desejava obedecer. Todos lhe eram igualmente importantes. Assim, ele, não moldava sua vida de acordo com suas próprias conveniências ou definições e sim de acordo com a Palavra de Deus.[3] Além do que, ele, afirma: “... pois na tua presença estão todos os meus caminhos”.

Concluindo

O verbo amar aparece nas três partes em que dividimos a estrofe – vv. 163, 165 e 167. O ensino disso é: “o coração fiel guarda seu amor pelo ensino do Senhor por meio da correspondente aversão pelo que é falso (163); a vida fiel desfruta de paz em consequência de amar o ensino do Senhor (integridade; paz com Deus, com as pessoas, e paz de espírito; um vida completa e equilibrada) (165); o observador fiel é motivado por amor pelo que o Senhor testificou a respeito de si mesmo (167)”[4].

Pr. Walter Almeida Jr.
CBL Limeira – 24/02/2013


[1] Meimaridis, Rev. Alexandros – Apostila de Exposição do Salmo 119, p. 53.
[2] Ibid., p. 53.
[3] Ibid., p. 53, 54.
[4] Carson, D. A. – Comentário Bíblico Vida Nova, Vida Nova, 2009, p. 864.

domingo, 17 de fevereiro de 2013

Vivendo o presente com confiança

Filipenses 1.6-9

Neste mês, estamos estudando sobre uma das grandes bênçãos advindas da salvação, a alegria verdadeira. Estamos fazendo isso, expondo o texto da carta de Paulo aos Filipenses 1.1-11.

Na semana passada, antes de começarmos a expor o texto da carta aos Filipenses, vimos, de modo panorâmico, o seu contexto para podermos fundamentar escrituristicamente nossa argumentação expositiva.

  • O que levou, então Paulo a escrever essa carta?
  • A Carta aos Filipenses respira confiança, alegria, comunhão e unidade.
  • A Carta aos Filipenses não é apenas uma carta; é uma carta especial, pois é pessoal.
  • A carta aos Filipenses, de fato, contém passagens que parecem apontar para as nossas falhas:

“Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos” (4.4).

“Fazei tudo sem murmurações nem contendas” (2.14).

“...aprendi a viver contente em toda e qualquer situação” (4.11).

Para Paulo, é possível, sim, estar alegre em qualquer situação, do seguinte modo: 1º) Olhando o passado com gratidão; 2º) Vivendo o presente com confiança; e 3º) Esperando o futuro com oração.

Nosso tema da semana passada foi: Olhando o passado com gratidão. E aprendemos que, para sermos verdadeiramente felizes:

1º) Em primeiro lugar: precisamos olhar para o nosso passado com gratidão a Deus, por tudo o que Ele fez por nós para nos conduzir a Cristo e pelas pessoas que Ele nos deu a graça de conhecermos, que nos ajudaram e ajudam em nossa caminhada de fé!

2º) Em segundo lugar: precisamos olhar para o nosso passado com gratidão a Deus e nos sentirmos estimulados a orar com alegria por nossos irmãos e por aqueles que queremos que sejam nossos irmãos!

3º) Em terceiro lugar: precisamos olhar para o nosso passado com gratidão a Deus, buscando resgatar a comunhão real com os irmãos, que vem de Deus que nos chamou à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.

Hoje, ao expor Filipenses 1.6-9, quero falar sobre o tema: Vivendo o presente com confiança. Mas, vivendo o presente com confiança no amor de Deus por nós e em nós; na certeza da ação de Deus em nossas vidas e; exclusivamente em Deus.


I. Vivendo o presente com confiança no amor de Deus por nós e em nós

v.6 – Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus.

1) Confiança no amor de Deus – ... aquele que começou boa obra... (v.6a)

2) Confiança no amor de Deus em nós – ... em vós... (v.6b)

v.7a – Aliás, é justo que eu assim pense de todos vós, porque vos trago no coração...

v.9 – E também faço esta oração: que o vosso amor aumente mais e mais em pleno conhecimento e toda a percepção...

II. Vivendo o presente com confiança na certeza da ação de Deus em nossas vidas

(6) Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus. (7) Aliás, é justo que eu assim pense de todos vós, porque vos trago no coração, seja nas minhas algemas, seja na defesa e confirmação do evangelho, pois todos sois participantes da graça comigo.

1) Confiança na ação divina que já começou no dia da conversão – ... começou boa obra em vós... (v.6b)

2) Confiança na ação divina que continua e vai até o dia de Cristo Jesus – ... há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus. (v.6c)

3) Confiança na ação divina na hora da tribulação – v.7a – Aliás, é justo que eu assim pense de todos vós, porque vos trago no coração, seja nas minhas algemas...

4) Confiança na ação divina na defesa da fé – v.7b – ... seja na defesa...

5) Confiança na ação divina no ensino da fé – v.7b – ... e confirmação do Evangelho...

III. Vivendo o presente com confiança exclusivamente em Deus

(8) Pois minha testemunha é Deus, da saudade que tenho de todos vós, na terna misericórdia de Cristo Jesus. (9) E também faço esta oração: que o vosso amor aumente mais e mais em pleno conhecimento e toda a percepção...

1) Confiança exclusivamente em Deus como testemunha da lembrança alegre – v.8a Pois minha testemunha é Deus, da saudade que tenho de todos vós...

2) Confiança exclusivamente em Deus como testemunha do amor – v.8b – ... na terna misericórdia de Cristo Jesus.

3) Confiança exclusivamente em Deus, de que Ele mesmo, dará crescimento equilibrado aos irmãos da igreja em Filipos – v.9 – E também faço esta oração: que o vosso amor aumente mais e mais em pleno conhecimento e toda a percepção...

Concluindo

Desfrutamos de alegria verdadeira quando:

1) Vivemos o presente com confiança no amor de Deus por nós e em nós;
2) Vivemos o presente com confiança na certeza da ação de Deus em nossas vidas;
3) Vivemos o presente com confiança exclusivamente em Deus.


  Pr. Walter Almeida Jr.
IBLB – Fevereiro de 2013

Três coisas confiáveis – o servo, o Senhor e a sua Palavra.


Salmo 119.153-160

Em nosso estudo anterior, vimos a décima nona estrofe do Salmo 119, 145-152, que começa com a décima nona letra do alfabeto hebraico koph (Cof) e significa “prisão” ou “capacete”. Essa letra era usada para indicar o numeral 100 e é transliterada em português como a letra k. Nosso tema foi: Perto do Senhor (em oração) que está perto (Sua providência)

Hoje, nossa estrofe do Salmo 119 é 153-160, que começa com a vigésima letra do alfabeto hebraico resh e significa “cabeça”. Esta letra era usada para indicar o numeral 200 e é transliterada em português pela letra R.

Nosso tema de hoje é “Três coisas confiáveis”.

De modo geral, a estrofe mostra o salmista como um servo confiável que não se esquece, não se desvia e ama as Escrituras (153, 157, 159a), o Senhor confiável em suas promessas, misericórdia e bondade (154, 156, 159) e a Palavra confiável que nunca muda (160).

I. Um servo confiável que não se esquece, não se desvia e ama as Escrituras – v.153, 157b, 159a

1. v.153 – embora vivendo em um ambiente hostil aos princípios de vida da Palavra de Deus, a fidelidade do salmista à Palavra permanece firme.

2. v.157b – o salmista se mostra confiável porque em meio a essa situação de perseguição, ele afirma “não me desvio, porém, dos teus testemunhos”.

3. v.159a – num mundo onde as pessoas não estão interessadas em procurar e guardar a Palavra de Deus (vv.155, 158), o salmista reafirma o seu amor por ela em oração – “Considera em como amo os teus preceitos...”.

A vida humana é marcada por aflições e a presença corrosiva de pessoas ímpias e infiéis (traidoras), torna necessário a constante renovação que vem do amor, das promessas e da providência de Deus.

II. O Senhor confiável em suas promessas, misericórdia e bondade vv.154, 156, 159b

1. v.154 – a palavra livra, assim como perto do v.151, pertence ao vocabulário do parente mais próximo: o resgatador que se identifica com o seu parente atribulado e o livra completamente. Para o salmista, Deus é o resgatador confiável.

2. v.156, 157a – A misericórdia e o amor de Deus que se comove prontamente e corre ao encontro do seu servo é equivalente à dimensão de cada ameaça.

3. v.159b – O salmista sabe que a renovação das suas forças para continuar vivendo em fidelidade é fruto exclusivo da bondade divina!

III. Palavra confiável que nunca muda (160)

1. v.160a – O salmista reafirma a confiabilidade da Palavra de Deus porque a sua verdade é absoluta e isso desde o princípio de tudo.

2. v.160b – O salmista, acrescenta que ela é confiável por que dura para sempre, isto é, ela nunca deixará de ser a verdade de Deus revelada soberanamente.

Concluindo

Vimos na estrofe de hoje: um servo confiável que não se esquece, não se desvia e ama as Escrituras, o Senhor confiável em suas promessas, misericórdia e bondade e a Palavra do Senhor que é confiável e que nunca muda.

Pr. Walter Almeida Jr.
CBL Limeira - 17/02/13

quinta-feira, 14 de fevereiro de 2013

Conduzindo pessoas ao conhecimento de Deus


João 14.4-11

Em nosso estudo anterior vimos, em João 14.1-3, as três seguintes lições: 1ª) Desfrutar da eficaz consolação de Jesus – v.1; 2ª) Confiar na promessa consoladora de Jesus – v.2; e 3ª) Apreciar biblicamente o nosso lugar de consolo eterno com Jesus – v.3. O nosso tema foi: Encorajamento Restaurador (consolador).

Jesus havia acabado de explicar que o seu destino era o céu (vv.2, 3). Agora, ele faz uma afirmação para provocar uma resposta dos discípulos (v.5). Ele queria, neste momento de ensino e aprendizado, fazer uma verificação e tirar as dúvidas que os seus discípulos ainda tinha sobre sua Ele e sobre Deus, o seu Pai.

Desse contexto de afirmações, perguntas, pedidos e respostas, aprendemos duas lições espirituais importantes: 1ª) A Primeira lição vem da resposta à pergunta de Tomé: Disse-lhe Tomé: Senhor, não sabemos para onde vais; como saber o caminho? (v.5); 2ª) A segunda lição vem da resposta ao pedido de Filipe: Replicou-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. (v.8).

I. Primeira lição – Só há um caminho, uma verdade e uma vida – v.6

A resposta de Jesus a Tomé que, na verdade, estava representando os discípulos, foi simples, reveladora e objetiva. Jesus revelou ali, não somente a Tomé, mas, a todos os discípulos, “três conceitos ativos e dinâmicos que são chaves na formação espiritual de um discípulo: O caminho que leva a Deus, a verdade que torna o homem livre e a vida eterna que produz comunhão[1].

Aqui, o caminho recebe mais ênfase que a verdade e a vida. Isto, porque, sem Jesus “não pode haver nenhuma verdade redentora e nenhuma vida eterna”[2]. Vemos, assim, três destaques na afirmação de Jesus sobre o caminho:

1. O caminho para Deus é pessoal – o pronome eu indica que somos salvos por uma pessoa.

Thomas Kempis refletindo sobre esse versículo escreve: “Sem o caminho não há como ir; sem a verdade não há saber; sem a vida não há viver. Eu sou o caminho que você deve seguir; a verdade que você deve crer; a vida pela qual você deve esperar. Eu sou o caminho inviolável; a verdade infalível, a vida sem fim[3].

2. O caminho para Deus é exclusivo – o artigo definido masculino “o” mostra que Jesus é o caminho e não um caminho. (At 4.12; 1Tm 2.5)

3. O caminho para Deus é Jesus – Por causa da predominância, no versículo, de que Jesus é o caminho, William Hendriksen, em seu comentário de João, afirma que a melhor tradução para o v.6 seria: “Eu sou o caminho porque eu sou a verdade e a vida”. “Jesus é a verdade que revela o Pai, que liberta o homem e que santifica o crente (Jo 8.32; 17.17)”[4].

II. Segunda Lição – O conhecimento de Deus está revelado em Jesus – v.7-11

A filosofia apresenta cinco fontes ou origens para as crenças e o conhecimento humano: o racionalismo, o subjetivismo, o empirismo, o pragmatismo e a fé ou o autoritarismo. A Bíblia ensina que o nosso conhecimento de Deus e a nossa fé nele, resultante desse conhecimento, origina-se na revelação divina – 1Co 2.6-16; Jo 17.3.

Nos vv.7-11, onde Jesus conversa com os discípulos sobre o conhecimento que eles tinham de Sua pessoa e de seu Pai, temos três afirmações:

1ª) É impossível conhecê-lo sem conhecer ao seu Paiv.7 – o verbo conhecer aqui é usado no duplo sentido de conhecer por informação e conhecer por experiência de relacionamento íntimo – Jo 1.10, 31; 3.11; 8.28; 17.3.

2ª) Ele, Jesus, é a revelação perfeita e pessoal de Deus vv.8, 9 – Em tudo o que fez e ensinou enquanto esteve aqui no mundo, revelava a sua ligação intratrinitariana com o Pai – Jo 3.33-36; 5.18-20; 10.37, 38.

 3ª) O verdadeiro conhecimento dele e do Pai fundamenta-se na v.10, 11 – Jesus, com paciência, ensinou a Filipe e aos outros, que eles precisam aprender a viver pela fé e não pelo que viam. Eles precisavam urgentemente crer nele pelas suas palavras e pelas suas obras. “Quem olha com fé para Jesus é persuadido intimamente da realidade da existência de Jesus no Pai e da presença do Pai em Jesus”[5].

ConcluindoComo podemos conduzir pessoas ao conhecimento de Deus?

1º) Anunciando-lhes que só há um caminho que se deve seguir; uma verdade que se deve crer; e uma vida pela qual se deve esperar Jesus! Ele é o caminho inviolável; a verdade infalível e a vida sem fim!

2º) Ensinando-lhes que conhecendo Jesus, que é a revelação perfeita e pessoal de Deus, pela fé, se conhece o único Deus Vivo e Verdadeiro!

Pr. Walter Almeida Jr.
CBL Limeira – 14/02/2013


[1] Lima, Josadak. O Padrão do Mestre, AD Santos, 2012, p. 62.
[2] Ibid., p. 62.
[3] Ibid., p. 63.
[4] Casimiro, Arival Dias. Estudos Bíblicos no Evangelho de João, Z3, p. 19.
[5] Josadak, p. 67.

domingo, 10 de fevereiro de 2013

Olhando para o passado com gratidão


Filipenses 1.1-5

Após estudarmos sobre a nova vida concedida por Deus aos que creem em Jesus, como único e suficiente Salvador de suas vidas, vamos, neste mês, estudar sobre uma das grandes bênçãos advindas da salvação, a alegria verdadeira. Vamos fazer isso, expondo o texto da carta de Paulo aos Filipenses 1.1-11.

Antes, porém, de modo panorâmico vamos dar uma olhada no contexto da carta para podermos fundamentar escrituristicamente nossa argumentação expositiva.

A igreja em Filipos era especial para Paulo. Avon Malone chamou-a de “igreja queridinha” de Paulo. No capítulo 4, o apóstolo referiu-se aos membros dali como “meus irmãos, amados e mui saudosos, minha alegria e coroa... amados” (4.1). Nesta carta, Paulo não foi o lógico frio, o teólogo profundo, ou o defensor apaixonado da fé. Pelo contrário, ele escreveu com o coração para amigos. É por isso que podemos chamar os dois primeiros versículos da carta de: “Quando Paulo Escreveu para os Seus”. Quando digo “os seus”, não quero dizer que Paulo cresceu em Filipos. Ele nasceu em Tarso e foi educado em Jerusalém (Atos 22.3). Todavia, após a sua conversão, Paulo tornou-se um cidadão do mundo. Ele viajou muito e o seu lar era qualquer lugar onde houvesse irmãos e irmãs em Cristo.

Paulo costumava iniciar o ministério num lugar novo indo até a sinagoga local; mas parece que a população de Filipos não possuía dez homens judeus, o número necessário para se formar uma sinagoga. O apóstolo acabou encontrando um grupo de mulheres que oravam à beira do rio, fora da cidade (Atos 16.13). Ele ensinou e batizou uma mulher chamada Lídia e seus familiares (16.14, 15), estabelecendo assim a igreja em Filipos.

Sempre que podia, Paulo fazia um esforço especial e visitava seus irmãos e irmãs em Filipos. Na sua terceira viagem missionária, após ficar quase três anos em Éfeso, ele viajou para a Macedônia (Atos 20.1; 2 Coríntios 2.13; 7.5), onde ficava Filipos. No fim da terceira viagem, ele saiu de Corinto e partiu para Jerusalém. Em vez de pegar um navio diretamente para Jerusalém, ele foi primeiro para o norte até Filipos (Atos 20.3, 6), onde o Dr. Lucas reintegrou-se ao grupo.

Quando Paulo chegou a Jerusalém, foi preso (Atos 21.15-26.32). Após ficar encarcerado por vários anos (24.27), ele foi enviado para Roma para comparecer perante César (27.1-28.31). Enquanto aguardava o julgamento, escreveu as chamadas “cartas da prisão”. Entre elas está uma carta à igreja em Filipos. As outras “cartas da prisão” são Efésios, Colossenses e Filemom; veja Efésios 6:20; Colossenses 4:3; Filemom 10.

O que levou, então Paulo a escrever essa carta? O amor é um motivo suficiente para qualquer carta; mas quando lemos a carta aos filipenses, concluímos que havia vários pensamentos na mente de Paulo.

1º) Um deles era a ajuda que Filipos lhe mandava enquanto ele estava em Roma. Em Filipenses 1.5, Paulo fala da cooperação deles no evangelho, desde o primeiro dia até aquele momento.

2º) Outra razão para Paulo escrever a carta tinha a ver com o próprio Epafrodito. Enquanto esse cristão estava em Roma, ficou mortalmente doente (2.25, 27, 30). A notícia de sua enfermidade chegara a Filipos, e os irmãos estavam preocupados (2.26). Paulo tranquilizou-os escrevendo e mandando Epafrodito de volta (2.25, 28). Provavelmente foi Epafrodito quem levou a carta aos filipenses ao regressar.

3º) Paulo estava preocupado com a igreja em Filipos, eles estavam enfrentando a perseguição. Ele fora maltratado naquela cidade, e evidentemente a perseguição continuava. Ele insistiu para que os filipenses “em nada” se intimidassem pelos adversários (1.28a). “Porque vos foi concedida”, escreveu ele, “a graça de padecerdes por Cristo e não somente de crerdes nele, pois tendes o mesmo combate que vistes em mim e, ainda agora, ouvis que é o meu” (1.29, 30).

4º) Além disso, o apóstolo queria mandar-lhes uma mensagem de força e consolo. E, como era costume de Paulo em todas as suas cartas, ele também aproveitou a oportunidade para elogiá-los (1.3–7), instruí-los (2.5), adverti-los (3.2) e corrigi-los (4.2).

Na igreja em Filipos não haviam muitas demandas, mas Paulo fez uma lista de alguns dos problemas enfrentados pela congregação: duas irmãs evidentemente não se davam bem (4.2) e a igreja foi advertida a guardar-se contra falsos mestres (3.2, 18, 19). Ele não escreveu a carta para os filipenses corrigirem uma multiplicidade de problema como fez em 1 e 2 Coríntios. Simplesmente, ele, não queria que a sua amada igreja em Filipos experimentasse os problemas existentes na igreja em Roma.

A Carta aos Filipenses respira confiança, alegria, comunhão e unidade. É uma carta de amor. Ela tem as características comuns das cartas escritas no primeiro século. Aqui estão algumas dessas características:
  • Identificação do escritor: “Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus” (1.1a).
  • Identificação dos destinatários: “A todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, incluindo os bispos e diáconos” (1.1b).
  • Saudação: “Graça e paz a vós outros, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo” (1.2).
  • Agradecimentos: “Dou graças ao meu Deus por tudo que recordo de vós, fazendo sempre, com alegria, súplicas por todos vós, em todas as minhas orações, pela vossa cooperação no evangelho, desde o primeiro dia até agora” (1.3-11).
  • Mensagem: todo corpo da carta (1.12—4.23).
  • Observação: era comum encerrar o corpo da carta com mais palavras de bênçãos e saudações e Paulo fez isso (4.21–23).
Talvez você se pergunte por que o nome do escritor aparece no início da carta, e não no fim, como fazemos hoje. Naquele tempo, as cartas eram escritas em rolos ou pergaminhos. As informações pertinentes eram colocadas no começo do rolo para que, assim que ele fosse desenrolado, o destinatário soubesse quem escreveu e por quê.

A Carta aos Filipenses não é apenas uma carta; é uma carta especial, pois é pessoal. Sendo assim, ele passa de um tema para outro sem uma aparente organização e demonstrando pouca preocupação com essa transição. É como um bate-papo, muda-se o assunto sem avisar, como numa conversa informal entre amigos. Uma das melhores abordagens ao estudo da carta é que se faça uma enumeração do seu conteúdo1.1-4.23.

Ainda apresenta pouca organização interna, mas contém uma série de temas recorrentes. Um deles é a “comunhão” ou “cooperação” (1.5; 2.1, 25; 4.3, 15). Outro tema é uma ênfase na mente e no pensamento: ao ler o livro, procure palavras como “mente”, “portar-se”, “pensar” e “recordar”. Existe também uma filosofia sublinhar relativa a perseguição e ao sofrimento. Um dos temas predominantes é “alegria”. Filipenses já foi chamada de “hino de alegria”. As palavras “alegria” e “regozijar-seocorrem quinze vezes no livro (dezesseis em algumas versões).

Há outras palavras na carta relacionadas a alegria: “graça”, “paz” e “contente”. É por isso que a carta poderia, também, ter como subtema: “A Alegria do Cristianismo”. Certos de que essa alegria não é meramente o resultado de uma “atitude mental positiva”, mas o livro esclarece que a nossa alegria tem raízes em Cristo.

O tema “Jesus Cristo e Ele crucificado” permeia a carta:
  • A designação “Cristo” ocorre dezessete vezes sozinha (1.10).
  • O nome “Jesus” ocorre uma vez sozinho (2.10).
  • A combinação “Cristo Jesus” ou “Jesus Cristo” (sem incluir a palavra “Senhor”) ocorre dezesseis vezes (veja 1.1).
  • O título “Senhor” ocorre nove vezes sozinho (1.14).
  • A combinação “Senhor Jesus” (sem “Cristo”) ocorre uma vez (2.19).
  • O título completo, “Senhor Jesus Cristo” ou “meu Senhor Jesus Cristo” ocorre quatro vezes (1.2).
  • Este título tem seu clímax em 3.20, onde Paulo prefaciou-o com a palavra “Salvador”.
  • Também existem alusões à morte de Jesus (3.10, 18), e nove referências ao evangelho (1.5).
  • Uma expressão chave do livro é “em Cristo” ou seus equivalentes; esta expressão é usada pelo menos dezesseis vezes (veja 1.1, 26; 4.4), como em 1:13: “as minhas cadeias, em Cristo”. “Em Cristo” era uma das expressões prediletas de Paulo (Romanos 3.24; 6.11; 8.1; 9.1).

Certa senhora, cristã há muitos anos, comentou: “Gosto muito de Filipenses!” E acrescentou em seguida: “Mas nem sempre vivo de acordo com o que ele ensina”. A carta aos Filipenses, de fato, contém passagens que parecem apontar para as nossas falhas:
  • “Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos” (4.4).
  • “Fazei tudo sem murmurações nem contendas” (2.14).
  • “...aprendi a viver contente em toda e qualquer situação” (4.11).

Estudar um texto deste livro será um desafio para todos nós este mês. Espero que você esteja ansioso porque, junto com os desafios, haverá um maravilhoso consolo. Estudar sobre a “alegria verdadeira” vai ser estimulante![1]

Justamente, no mês do ano, fevereiro, em que se fala muito em alegria e se é estimulado a buscá-la nos mais variados prazeres, veremos no texto da carta de Paulo aos Filipenses 1.3-11, que é possível desfrutar de alegria verdadeira, independente do que se faça ou das circunstâncias ao nosso redor.  Para Paulo, é possível, sim, estar alegre em qualquer situação, do seguinte modo: 1º) Olhando o passado com gratidão; 2º) Vivendo o presente com confiança; e 3º) Esperando o futuro com oração.

Nosso tema de hoje é: Olhando o passado com gratidão.

Depois de saudar os filipenses de sua maneira tradicional nos vv. 1 e 2 – “... graça e paz a vós outros...”. Ele fala a Igreja do seguinte modo:

I. Dou graças ao meu Deus por tudo que recordo de vós – v.3

Essa é uma forte nota de agradecimento a Deus – Dou graças ao meu Deus (v.3a), que é desencadeada por tudo que ele se lembra dos filipenses – por tudo que recordo de vós (v.3b). Todas as vezes que Paulo se lembrava da Igreja em Filipos
ele dava graças a Deus.

Vamos pensar em nós hoje: que tipo de crentes somos? Que tipo de crentes queremos ser? Que tipo de modelo de atitudes, de postura queremos ser?

Paulo estava preso em Roma quando escreveu isso. Quando se lembrava da Igreja em Filipos, como ele se lembra? Estava lá, sozinho, no cárcere, ele precisava de referências...

Pergunta: Se alguém distante se lembra-se de você, agradeceria a Deus? Quando alguém fala em você, da graças a Deus? Que tipo de sentimento eu produzo quando alguém se lembra de mim?

Há um clipe no You Tube de Net King Cole e sua filha Natali Cole cantando a música Unforgettble (inesquecível). Natali canta olhando para o pai: Inesquecível!!

Alguém se lembra de você assim – inesquecível! Paulo dizia: vocês filipenses, são inesquecíveis!

Para sermos verdadeiramente felizes, em primeiro lugar precisamos olhar para o nosso passado com gratidão a Deus, por tudo o que Ele fez por nós para nos conduzir a Cristo e pelas pessoas que Ele nos deu a graça de conhecermos, que nos ajudaram
e ajudam em nossa caminhada de fé!

... continuando, o texto diz...
II. ... fazendo sempre, com alegria, súplicas por todos vós, em todas as minhas orações... v.4

1. A ação de graças, o louvor, a Deus pelos irmãos em Filipos, era feita por Paulo, sempre, com alegria (v.4a). A alegria de Paulo aqui não era se ele estava bem ou não, mas pela simples lembrança de seus irmãos em Cristo.

2. O louvor com alegria de Paulo, era transformado em súplica por todos vós... (v.4b).

3. Essa súplica por toda a Igreja era feita por Paulo em todas as suas orações (v.4c).

4. Paulo, todas as vezes que se lembrava dos filipenses, agradecia a Deus e intercedia por eles com alegria, e isso em todas as vezes que orava!
  • Então, Paulo, agora diz: quando oro por vocês eu me alegro! Quando vou orar por vocês há um sentimento de alegria...
  • Tem lugares e pessoas pelos quais não sentimos alegria em estar nem de orar...
  • Que tipo de sentimento estamos gerando nas pessoas quando elas se lembram de nós e oraram?

Para sermos verdadeiramente felizes, em segundo lugar precisamos olhar para o nosso passado com gratidão a Deus e nos sentirmos estimulados a orar com alegria por nossos irmãos e por aqueles que queremos que sejam nossos irmãos!

Essa lembrança grata e oração alegre era...

III. ... pela vossa cooperação no evangelho, desde o primeiro dia até agora. v.5

1. Cooperação – tradução da palavra koinonia que é riquíssima em significado no Novo Testamento. Ela foi traduzida de várias maneiras aqui, como: cooperação, comunhão, participação ou comunicação. A ideia básica é de se ter algo em comum ou em conjunto.

2. Paulo considerava que a vida que compartilhamos em Cristo é a koinonia do Filho de Deus, a que somos chamados – 1 Coríntios 1.9 – Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.

3. Paulo também chama essa comunhão de a koinonia do Espírito Santo – 2 Coríntios 13.13 – A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós.

4. Mas que cooperação no Evangelho é essa que Paulo fala aqui? (Filipenses 4.10-20)

5. Paulo estava muito grato a Deus pela cooperação da Igreja em Filipos para o seu ministério. Essa cooperação era de três modos: Aceitação do Evangelho, Permanência no Evangelho e Contribuição para o Evangelho.

6. Paulo, todas as vezes que se lembrava dos irmãos em Filipos, dava graças a Deus e orava por ele com alegria. Porque acontecia isso com ele?
  • Por que aquela igreja dava sinais claros de fidelidade! Na fé, nos trato e nos negócios! Vivemos em uma sociedade infiel – uma sociedade sem amizade, sem fidelidade, cada um querendo se aproveitar dos outros. É uma loucura!
  • E o pior, é que isso está passando para a igreja! A pessoa se converte e não tem referencial – não tinha no mundo e não tem na igreja! Sabe o que estamos vendo: o conceito de fidelidade, de amizade e de alegria verdadeira está acabando em nossa sociedade e a igreja está entrando nessa também!

7. ... desde o primeiro dia até agora. v.5b – a comunhão, a amizade, reciprocidade em tudo, entre Paulo e os irmãos filipenses era desde o primeiro dia em que os conheceu!

Necessitamos urgentemente olharmos e voltarmos para a Palavra de Deus, individualmente e como igreja para resgatarmos essa comunhão! Essa reciprocidade no dar e no receber! Escute o que João escreveu em sua primeira carta:

“... o que temos visto e ouvido anunciamos também a vós outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo. Estas coisas, pois, vos escrevemos para que
a nossa alegria seja completa.
(1 João 1.3, 4)
 
Para sermos verdadeiramente felizes, em terceiro lugar precisamos olhar para o nosso passado com gratidão a Deus, buscando resgatar a comunhão real com os irmãos, que vem de Deus que nos chamou à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.

Concluindo

Aprendemos hoje que, Para sermos verdadeiramente felizes:

1º) Em primeiro lugar: precisamos olhar para o nosso passado com gratidão a Deus, por tudo o que Ele fez por nós para nos conduzir a Cristo e pelas pessoas que Ele nos deu a graça de conhecermos, que nos ajudaram e ajudam em nossa caminhada de fé!

2º) Em segundo lugar: precisamos olhar para o nosso passado com gratidão a Deus e nos sentirmos estimulados a orar com alegria por nossos irmãos e por aqueles que queremos que sejam nossos irmãos!

3º) Em terceiro lugar: precisamos olhar para o nosso passado com gratidão a Deus, buscando resgatar a comunhão real com os irmãos, que vem de Deus que nos chamou à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.

Pr. Walter Almeida Jr.


[1] Essa introdução foi uma adaptação do texto de David Roper em seu estudo de Filipenses, na lição introdutória “Quando Paulo Escreveu para os Seus”, postada no site Verdade para Hoje em 2011.