Panorama do AT – Números (2) Segunda Parte: Desobediência – uma experiência amarga – Nm 11-25

Números 1-36 (11-25)

No estudo anterior, no livro de Números:

ü Vimos que o livro serve ao propósito de demonstrar como Deus age em fidelidade para com a Sua Aliança, apesar da resistência obstinada do povo escolhido, e para mostrar como Deus usou o deserto para preparar uma geração disposta a confiar Nele e cumprir a Sua vontade em plena dependência.

ü Vimos, também, que Números contém três divisões distintas baseadas na resposta de Israel à Palavra de Deus: 1ª) Obediência – a experiência da primeira geração – Nm 1-10; 2ª) Desobediência – uma experiência amarga – Nm 11-25; e 3ª) Obediência Renovada – a experiência da segunda geração – Nm 26-36.

ü E, estudamos a primeira parte com o tema “Obediência – a experiência da primeira geração”, terminando com três lições: 1ª) Deus não somente cumpre as suas promessas bíblicas, mas ele prepara tudo para que seja para a sua glória e para o bem do seu povo; 2ª) Deus só exige uma coisa do seu povo – obediência à sua Palavra; e 3ª) Durante o nosso tempo aqui no mundo, até que Cristo volte, o Senhor é o nosso caminho, a nossa verdade e a nossa vida.

Hoje, vamos estudar a segunda parte com o tema: Desobediência – uma experiência amarga – Nm 11-25.

Antes de rebelar-se contra Deus e à sua liderança estabelecida na pessoa de Moisés, “finalmente, de maneira ordeira e obediente, Israel, em sua primeira geração, partiu do Sinai como o Senhor ordenara a Moisés – 10.11-36”.[1]

ð vv.11-13 – Treze meses depois de ter saído do Egito e onze meses depois da chegada ao Sinai, Israel começou a marcha rumo a Terra Prometida. O v.12 dá um resumo de como Deus guiou Israel do Sinai até Cades.

ð vv.14-28 – Aqui, a ordem para Israel marchar é obedecida e está exatamente de acordo com os detalhes dados em 2.1-34. “A ordem da marcha segue a distribuição do acampamento de Israel, com o tabernáculo sendo desmontado, transportado e armado antes da chagada do povo”[2].

ð vv.29-32 – Moisés busca a ajuda de Hobabe, seu cunhado, que conhecia bem o deserto e poderia servir como guia (v.31).

ð vv.33-36 – A direção era fornecida pela arca do Senhor, à medida que Moisés invocava a proteção militar de Deus durante o dia e a Sua presença durante a noite.[3]

 Acontecia que, partindo a arca, Moisés dizia: Levanta-te, SENHOR, e dissipados sejam os teus inimigos, e fujam diante de ti os que te odeiam. E, pousando ela, dizia: Volta, ó SENHOR, para os muitos milhares de Israel.

vv.35, 36

Em contraste com os primeiros dez capítulos, uma importante mudança acontece a partir do capítulo 11. De obediente, Israel passou para desobediente, isto é, murmurador e rebelde – 11.1; 14.2, 27, 29, 36; 16.1-3, 41; 17.5. Em resposta à desobediência do povo, a ira do Senhor se manifestou e Israel foi disciplinado rigorosamente – 11.1, 10, 33, 37; 12.9, 46-50; 14.18; 25.3, 4, 8-9, 18.

I. A desobediência de Israel e sua rejeição, por parte de Deus, foram o auge de vários episódios de incredulidade e ingratidão – 11.1-14.45.

1.  As primeiras reclamações acerca das dificuldades da viagem e sua punição – 11.1-3. Deus em sua graça consumiu apenas aqueles que estavam na última parte de Israel (v.1b) e ouviu a oração de Moises pelo povo – v.2.

2. A ingratidão para com a provisão de Deus gera murmuração, por parte de um grupo semita que havia acompanhado Israel na saída do Egito – 11.4, 5. A disciplina da parte de Deus veio após a provisão divina – 11.6-35.

3. O desprezo e sedição para com a liderança divina por meio de Moisés, fez com que Miriã e Arão desafiassem sua autoridade em rebeldia à autoridade de Deus – 12.1-16.

a. O próprio Deus sai em defesa de Moisés (vv.4-8) e ouve a oração deste em favor de sua irmã – vv.9-16.

4. Por incredulidade o povo não confia em Deus para a conquista de Canaã e isso gera uma rejeição da parte de Deus sobre essa geração – 13.1-14.45.

a. Doze espias são nomeados para uma missão de inteligência geográfica, militar e agrícola na Terra Prometida – 13.1-25.

b. O relato pessimista e incrédulo dos espias, com exceção de Josué e Calebe – 13.26-33.

c. A disciplina divina pela incredulidade e desprezo de Israel, traz o juízo da perda irreversível das promessas relativas a posse da terra pela primeira geração de Israel – 14.1-45.

ð A incredulidade e murmuração de Israel é absurda – vv.1-5.

ð O testemunho, a fé e a coragem de Josué e Calebe são rejeitados – vv.6-10.

ð A decisão divina e a intercessão de Moisés – vv.11-25.

ð O juízo sobre a primeira geração de Israel foi a morte no deserto como eles mesmos desejaram – vv.2, 26-35.

ð Como sinal de certeza do juízo vindouro, os dez espias que fizeram o povo questionar sua fé foram feridos pela praga e morreram[4] – v.36-38.

ð A derrota dos israelitas diante dos amalequitas pela falta da presença de Deus – vv.39-45.

II. A desobediência de Israel e sua rejeição para com o melhor que Deus lhe oferecera, gera novas legislações e mais juízos divinos – 15.1-19.22.

Embora os israelitas tivessem se rebelado contra o Senhor e estivessem sob o juízo, ainda assim o Senhor planejou dar-lhes a terra de Canaã. Essas leis assumiam que Israel entraria na Terra Prometida[5] – 15.2, 17.

1. As ofertas suplementares deveriam ser trazidas com as ofertas normais em Canaã, com sua quantidade variando de acordo com o tamanho da oferta principal – 15.1-16.[6]

2. Os pecados não intencionais, coletivos e individuais, exigiam sacrifícios de expiação e dedicação (15.17-29), mas, o intencional, equivalente a blasfemar contra Deus, não era passível de expiação e deveria ser punido com a morte, conforme ilustrado por aquele que violasse o sábado – 15.30-41.[7]

3. Uma rebelião político-religiosa contra Moisés e Arão trazem consequências desoladoras para o povo – 16.1-50.

a. Os instigadores da revolta foram um levita (religioso – Coré) e alguns rubenitas (políticos – Datã, Abirão e Om)) – vv.1-15.

b. O juízo divino sobre os líderes, os duzentos e cinquentas homens de posição em Israel e sobre todos os quer aderiram a eles – 16.16-50.

4. A reafirmação da escolha de Arão como sacerdote de Deus e a afirmação, mais uma vez, dos deveres e do sustento dos sacerdotes – 17.1-18.32.

5. O grande número de mortes resultantes da rebelião de Coré levou à instituição de uma legislação para a purificação dos que entrassem em contato com cadáveres – 19.1-22. “Durante um período de 38 anos e meio, mais de 1,2 milhões de pessoas morreram no deserto por causa dos julgamentos de Deus”[8].

III. A desobediência de Israel e sua rejeição do plano de Deus, condena à morte toda a sua primeira geração (geração do êxodo) e prepara uma nova para a conquista da Terra Prometida – 20.1-25.18.

1. A morte de Miriã, a desobediência de Moisés e a morte de Arão mostram a fragilidade humana diante da seriedade do projeto divino – 20.1-29.

2. As primeiras vitórias militares de Israel mostram a bondade de Deus em dar-lhes a terra de Canaã – 21.1-22.1

a. A punição das serpentes venenosas contra a nova murmuração do povo, ensina uma lição de dependência para com Deus – vv.4-9.

b. A peregrinação disciplina de Israel se encerra nas planícies de Moabe, para além do Jordão, perto de Jericó, à vista da Terra Prometida – 22.1.[9]

3. O compromisso de Deus em estabelecer Israel na Terra Prometida é demonstrado na proteção contra maldições e na punição por traição à aliança – 22.2-25.18.

a. O medo que Moabe tinha de Israel leva Balaque a pedir ajuda a um adivinho da Mesopotâmia, chamado Balaão, conhecido por ser eficiente em suas predições de destino[10] – 22.2-24.25.

ð As emoções conflitantes de Balão são confrontadas por Deus, quando o seu anjo corrige o profeta pagão por meio de uma jumenta[11] – 22.21-35.

ð Balaão é recebido com grandes honras por Balaque, mas anuncia sua condição como porta-voz de Deus e em seus oráculos confirma as antigas bênçãos divinas para Israel, em lugar de amaldiçoar a nação escolhida[12] – 22.36-24.25.

ü No primeiro oráculo, ele confirma a promessa de crescimento de Israel, como um povo separado (vv.1-12); no segundo, confirma a promessa de segurança e triunfo para Israel (vv.13-26); no terceiro, confirma as promessas de prosperidade e vitória diante dos reis (23.27-24.9); e, no quarto, ele prediz a vinda de um poderoso governante em Israel, que conquistará Moabe e Edom (24.10-19).

ü 24.20-25 – aqui, temos mais três oráculos onde Balaão descreve a derrota definitiva das outras nações que teriam contato com Israel.

b. A punição que elimina os culpados de traição da aliança – 25.1-18.

ð Traição moral pela adoração a Baal, um deus midianita – vv.1-3.

ð O juízo de Deus foi uma praga que cessaria apenas com a execução dos líderes da traição – vv.4, 5.

ð A praga cessa após um ato zeloso de Finéias (morrem 24 mil pessoas) – vv.6-15.

ð Os midianita são condenados a morte como inimigos de Israel após sua tentativa enganosa para destruir Israel “por meio de seus esquemas de sedução sexual e idolatra”[13] – vv.16-18.

Conclusão – Lições da segunda parte:

1ª) A desobediência deliberada aos princípios morais absolutos da Palavra de Deus afasta Deus do seu povo (Is 59.1-5);

2ª) A desobediência em rejeitar a vontade de Deus nas Escrituras para o seu povo gera uma incredulidade crescente (Hb 3);

3ª) A desobediência que não é abandonada pelo arrependimento sincero e a confissão contrita não é perdoada e passível de disciplina divina (Hb 10.19-39; 12.1-29).

Pr. Walter Almeida Jr.

IBL Limeira 08/11/14

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[1] MacArthur, John. Bíblia de Estudo MacArthur, SBB, 2010, p. 197.

[2] Pinto, Carlos Osvaldo Cardoso. Foco e Desenvolvimento no Antigo Testamento, Editora Hagnos, Primeira Edição, 2006, p. 144.

[3] Ibid., p. 144.

[4] MacArthur, p. 202.

[5] Ibid., p. 203.

[6] Pinto, p. 147

[7] Pinto, p. 147.

[8] MacArthur, p. 208.

[9] Pinto, p. 152.

[10] Ibid., p. 152.

[11] Ibid., p. 152.

[12] Ibid., p. 152.

[13] MacArthur, p. 216.

Panorama do AT – Números (1) Primeira Parte: Obediência – a experiência da primeira geração – Nm 1-10

Números 1-36 (1-10)

Nos estudos anteriores, no livro de Levítico:

ü Vimos o propósito geral do livro que é a instrução sobre a adoração reverente nacional e individual a Deus em sua santidade, apresentando as condições para que Israel se aproximasse d’Ele e preservasse Sua presença santa entre o povo. E que a sua ênfase principal é a santidade de Deus e a Sua exigência de santidade por parte de seu povo.

ü O estudo panorâmico de Levítico foi dividido em três partes: 1ª) A maneira apropriada para aproximar-se de Deus e cultuá-lo – Lv 1-10; 2ª) A maneira apropriada para a pureza física, moral e espiritual – Lv 11-16; e 3ª) A maneira apropriada para a consagração de toda a vida a Deus – Lv 17-27.

Hoje, vamos começar o estudo panorâmico no livro de Números, fazendo uma breve introdução ao livro e vendo a sua primeira parte.

I. Introdução ao Livro de Números

Assim como os outros livros da Lei, Números, também, tem o seu nome em português vindo da Septuaginta e da Vulgata enfatizando os dois recenseamentos nele registrados (Nm 1-4, 26). O nome hebraico vem da quinta palavra do texto hebraico de Nm 1.1b – “... no deserto de...”. Esse nome enfatiza a história de Israel em seus 40 anos de peregrinação no deserto. Um outro nome que alguns pais da igreja usavam para o livro está baseado na primeira palavra do texto hebraico em Nm 1.1a – “E falou...”, dando ênfase ao fato de o livro registrar a Palavra de Deus para Israel.

Os primeiros cinco livros da Bíblia, dos quais Números é o quarto, são atribuídos a Moisés em toda a Escritura – Js 8.1; 2Rs 14.6; Ne 8.1; Mc 12.26; Jo 7.19. No próprio livro de Números temos referências aos escritos de Moisés – 33.2; 36.13. “O livro deve ter sido escrito por volta de 1405 a.C., antes da importante transição na liderança, de Moisés para Josué”[1].

Números combina história e legislação como nenhum outro livro do Pentateuco, mas utiliza tríades e obedece a um estilo que aparece em outros livros da Lei. Por exemplo: Há três locais de revelação – Sinai, Cades e as planícies de Moabe; três incidentes de murmuração; seis oráculos de Balaão, divididos em dois grupos de três; e a lista de paradas durante a peregrinação de Israel pelo deserto com 42 nomes dispostos em três grupos distintos – 33.3-9; 33.10-36; 33.37-49.[2]

O livro registra as experiências de duas gerações de israelitas. A primeira geração participou do êxodo para fora do Egito, e a história dela vai de Êx 2.23 até Números 14, quando recusou-se a entrar na Terra Prometida (14.1-10) e foi sentenciada a morrer no deserto por essa rebelião ao seu Deus (14.26-38 – todos os homens de 20 anos para cima, exceto Josué e Calebe, pereceram no deserto).

Entre os capítulos 15 e 25 as duas gerações se sobrepõem e a primeira se extingue quando a segunda se torna adulta. Assim, com a segunda contagem do povo, começa a história da segunda geração que foi a guerra e herdou a terra – 26.1-56; vv.2, 52-56. A história da segunda geração estende-se pelos livros de Deuteronômio e Josué.

O livro de Números serve ao propósito de demonstrar como Deus age em fidelidade para com a Sua Aliança, apesar da resistência obstinada do povo escolhido. A promessa de conceder a terra de Canaã a Israel será cumprida, ainda que seja retardada pela incredulidade e infidelidade do povo. Números mostra, também, como Deus usou o deserto para preparar uma geração disposta a confiar Nele e cumprir a Sua vontade em plena dependência.[3]

Números contém três divisões distintas baseadas na resposta de Israel à Palavra de Deus: 1ª) Obediência – a experiência da primeira geração – Nm 1-10; 2ª) Desobediência – uma experiência amarga – Nm 11-25; e 3ª) Obediência Renovada – a experiência da segunda geração – Nm 26-36.[4] São esses os pontos que vamos usar para o nosso estudo do livro.

II. Primeira Parte: Obediência – a experiência da primeira geração – Nm 1-10

Esses dez primeiros capítulos relatam os preparativos finais de Israel, necessários para a conquista da terra de Canaã. Aqui, Deus falou a Israel por intermédio de Moisés e Moisés e Israel responderam de maneira obediente.[5]

1. Israel foi organizado logisticamente para seu tempo de caminhada e acampamento no deserto – 1.1-4.49.

a.  A avaliação do poderio militar de Israel – 1.1-54.

ð A ordem e as orientações para o senso vem de Deus – vv.1-16.

ð Os resultados do senso mostram uma mudança de status do povo, de um clã para uma nação – vv.17-46.

ð A tribo de Levi é separada para servir a Deus no tabernáculo – vv.47-54.

b. A organização das doze tribos de Israel é feita com o tabernáculo como seu centro – 2.1-34.

ð O tabernáculo na posição central e as tribos ao seu redor – vv.1, 2;

ð A leste do tabernáculo – Judá, Issacar e Zebulom – vv.3-9;

ð Ao sul do tabernáculo – Rubén, Simeão e Gade – vv.10-16;

ð A tribo de Levi deveria cercar o tabernáculo – v.17;

ð A oeste do tabernáculo – Efraim, Manasses e Benjamim – vv.18-24;

ð Ao norte do tabernáculo – Dá, Aser e Naftali – vv.25-31;

A organização do acampamento de Israel foi realizado de acordo com as orientações de Deus à Moisés – vv.32-34.

2. Um censo especial é feito para definir a posição e o papel dos levitas entre o povo – 3.1-4.49.

ü 3.38 – Moisés, Arão é suas famílias recebem um lugar dentro do acampamento próximo ao tabernáculo, como ministros especiais de Israel.[6]

3. Antes de Israel partir do Sinai é declarada a importância da pureza e dedicação a Deus em uma legislação específica – 5.1-6.27.

a. A sociedade de Israel, em todas as suas esferas, precisa ser caracterizada pela pureza – 5.1-31.

b. A devoção a Deus no seu serviço precisa ser caracterizado por um estilo de vida de consagração de acordo com as condições Dele – 6.1-27.

4. Dedicação nacional e um sistema de pronta resposta às orientações de Deus são os últimos preparativos para a peregrinação – 7.1-10.10.

a. Antes de prosseguir a viagem deveria haver uma dedicação nacional de Israel – 7.1-9.14.

b. A Páscoa deveria ser celebrada em lembrança da libertação de Israel do Egito – 9.1-14.[7]

c. Um sistema de orientação divina e pronta resposta da nação é desenvolvida – 9.15-10.10.[8]

ð A orientação divina era dada por meio de uma coluna de nuvem de dia e uma coluna de fogo de noite, que pairava sobre o tabernáculo – 9.15-23.

ð A resposta do povo era direcionada por toques claros de duas cornetas de prata, que também indicavam as ocasiões especiais na vida de Israel – 10.1-10.[9]

Concluindo – Lições da primeira parte:

1)  Deus não somente cumpre as suas promessas bíblicas, mas ele prepara tudo para que seja para a sua glória e para o bem do seu povo.

2)  Deus só exige uma coisa do seu povo – obediência à sua Palavra.

3)  Durante o nosso tempo aqui no mundo, até que Cristo volte, o Senhor é o nosso caminho, a nossa verdade e a nossa vida.

Pr. Walter Almeida Jr.

IBL Limeira – 31/10/14

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[1] Pinto, Carlos Osvaldo Cardoso. Foco e Desenvolvimento no Antigo Testamento, Editora Hagnos, Primeira Edição, 2006, p. 122.

[2] Ibid., p. 124.

[3] Ibid., p. 121.

[4] MacArthur, John. Bíblia de Estudo MacArthur, SBB, 2010, p. 182.

[5] Ibid., p. 183.

[6] Pinto, p. 141.

[7] Ibid., p. 143.

[8] Ibid., p. 144.

[9] Pinto, p. 144.