Estudo das Promessas Cumpridas sobre a 1ª Vinda de Jesus Cristo - Promessas Cumpridas (2)

Gênesis 12.1-3; 17.15-22; 26.1-6; 28.10-17

Em nosso estudo anterior, vimos o texto de Gênesis 2.4-4.26, que “descreve três etapas em que a sociedade humana se degenerou de sua perfeição apresentada”[1] em Gênesis 1.31: 1º) O desafio ao mandamento divino – Gn 3.6; 2º) O primeiro assassinato – Gn 4.8; e 3º) A vingança, 70x7, maior realizada por Lameque – Gn 4.24. Essa passagem nos ajuda a entender e explicar os efeitos do pecado de forma simples, mas, ao mesmo tempo, profunda.

Observamos e expusemos o texto do seguinte modo: 1º) A criação e o Criador – Gn 2.4-24; 2º) A mais triste passagem da Bíblia – Genesis 3.1-24; e 3º) As consequências da queda na humanidade – Gênesis 4.1-26; 4º) A primeira promessa do Salvador – Gn 3.15.

Concluímos afirmando que Gálatas 4.4, 5 deixa isso bem claro – “vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.

Hoje, a partir de Genesis 12, vamos observar as promessas para a vinda do Messias feitos a Abraão, Isaque e Jacó (posteriormente Israel) e os seus cumprimentos.

Uma coisa importante de se observar, aqui, é que “durante todo Antigo Testamento, o fio condutor que liga os diferentes livros e os torna uma impressionante unidade é a promessa da vinda do Messias (o Ungido)”[2].

I. Promessas feitas a Abraão – Gênesis 12.1-3

O chamado de Abraão foi acompanhado de algumas promessas feitas pôr Deus. Dentre elas, temos três que são as mais importantes delas encontradas no texto: 12.1-3; cf. At 7.2, 3; Hb 11.8. Essas são enfatizadas de modo especial no restante do livro e são básicas para o entendimento do restante do Antigo Testamento.

1. Primeira – a promessa da terra (12.1, 7; 15.18-21). A seção do livro de 12.4 a 14.24 mostra a confirmação de sua fé nesta promessa (13.12; 14.6, 17, 18, 19, 21).

2. Segunda – a promessa de ser uma grande nação (12.2). A seção do livro de 15.1 a 17.27 mostra a confirmação de sua fé nesta promessa (15.2, 4, 18; 16.1-3; 16.12; 17.7, 8, 11; 17.16, 19, 21).

3. Terceira – a promessa de proteção e descendência abençoadora (12.3; 18.18; 22.18). A seção do livro de 18.1 a 19.38 mostra a confirmação de sua fé nesta promessa (18.16-19; 18.22, 23; 19.16, 29).

a.      Aqui temos a promessa da descendência – Gn 12.3b; 15.1-6; 17.1-8; Gl 3.6-14.

II. A promessa feita a Isaque – Gênesis 17.15-22; 26.1-6

Deus confirma a promessa feita a Abraão e faz a promessa também a Isaque, enfatizando os mesmos três importantes elementos anteriores:

1. Primeiro – terra – Gn 26.2b, 3 – “Fica na terra que eu te disser; habita nela, e serei contigo e te abençoarei; porque a ti e a tua descendência darei todas estas terras e confirmarei o juramento que fiz a Abraão, teu pai.”

2. Segundo – grande nação – Gn 26.4a – “Multiplicarei a tua descendência como as estrelas dos céus e lhe darei todas estas terras.”

3. Terceiro – proteção e descendência abençoadora – Gn 26.3b, 4b, 5 – “... e confirmarei o juramento que fiz a Abraão, teu pai. Na tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra; porque Abraão obedeceu à minha palavra e guardou os meus mandados, os meus preceitos, os meus estatutos e as minhas leis.”

III. A promessa a feita Jacó – Gênesis 28.10-17

Deus confirma a promessa feita a Abraão e a Isaque e faz a promessa também a Jacó, enfatizando os mesmos três importantes elementos anteriores:

1. Primeiro – a terra – Gn 28.13 – “Perto dele estava o SENHOR e lhe disse: Eu sou o SENHOR, Deus de Abraão, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que agora estás deitado, eu ta darei, a ti e à tua descendência.”

                                                                                             

2. Segundo – grande nação – Gn 28.14a – “A tua descendência será como o pó da terra; estender-te-ás para o Ocidente e para o Oriente, para o Norte e para o Sul.”

3. Terceiro – proteção e descendência abençoadora – Gn 28.14b, 15 – “Em ti e na tua descendência serão abençoadas todas as famílias da terra. Eis que eu estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra, porque te não desampararei, até cumprir eu aquilo que te hei referido.”

Concluindo

1º) O cumprimento da promessa feito a Abraão está em Mateus 1.1; Atos 3.25; Gálatas 3.16.

2º) O cumprimento da promessa feito a Isaque está em Mateus 1.2; Hebreus 11.17-20.

3º) O cumprimento da promessa feito a Jacó está em Mt 1.2; Lc 1.54, 55; 2.28-32

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[1] D. A. Carson, Comentário Bíblico Vida Nova, Vida Nova, pg. 103.

[2] Oliveira, Kelson Mota T. – Cristologia, pg. 2.

Estudos Bíblicos: João 13.6-11 (2) - Um coração ensinável

João 13.6-11

Um coração ensinável

Em nosso estudo anterior em João 13.1-5 vimos que, quando Jesus começa a lavar os pés dos 12 discípulos, ele estava ensinando que a melhor maneira deles e de nós sermos parecidos com Ele é servindo como Ele serviu, isto é, assumindo o Seu estilo de vida que foi marcado pelo amor doador.

Vimos também, que segundo John Stott, o propósito eterno (Rm 8.29), o propósito histórico (2Co 3.18) e o propósito escatológico de Deus (1Jo 3.2) é nos transformar à semelhança de Jesus.

E, diante do texto bíblico e do nosso tema, fizemos três perguntas: Em seu estilo de vida marcado pelo amor doador – 1ª) O que Jesus sabia naquele momento? 2ª) O que Jesus sentiu naquele momento? 3º) O que Jesus fez naquele momento?

Olhando agora para João 13.6-11, nosso tema de hoje é: Um coração ensinável.

Por alguns minutos pense comigo naquela cena – Jesus e os doze discípulos chegando em casa e a atitude de Jesus diante a inércia dos discípulos!

A reação de Pedro e seu questionamento em relação à humilde e amorosa ação de Jesus revela como ele estava perplexo e envergonhado diante do que Jesus estava fazendo. Essa passagem ensinou três lições a ele e aos outros discípulos que devemos aprender também. O texto ensina que um coração ensinável: 1º) Procura aceitar os planos e ações de Deus, mesmo que muitas vezes não os compreenda de imediato (v.6, 7); 2º) Procura entender que há um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, para a salvação e manutenção desta (v.8, 9); e 3º) Procura reconhecer e submeter-se a Jesus, pois ele é o único que sabe realmente quem somos (v.10-11).

Um coração ensinável (1º)

I. Procura aceitar os planos e ações de Deus, mesmo que, muitas vezes, não os compreenda de imediato (v.6, 7)

“A mentalidade típica do judeu não podia aceitar o Messias humilhado”[1] – lavando os pés dos seus discípulos?! Portanto, na mente de Pedro e dos demais discípulos, não havia lugar para o Cristo ser humilhado daquela forma como estava sendo.

Assim como Pedro e os discípulos, muitos crentes ainda não cresceram espiritualmente o suficiente para aceitarem a soberania de Deus em seus planos e ações redentivas e providenciais de modo coletivo e individual na humanidade.

O que acontece é que assim como Pedro que “só enxergava a incongruência imediata da situação à sua frente”[2], nós os crentes, muitas vezes, só vemos o que está acontecendo em nosso aqui e agora.

A recomendação paulina para a aceitação da vontade de Deus em qualquer situação está em Romanos 12.1, 2. A vontade de Deus na Bíblia tem dois objetivos importantes: 1º) que todos os homens sejam salvos – 1Tm 2.1-4; Tt 1.11; 2º) que todos os salvos experimentem a boa, agradável e perfeita vontade de Deus – Rm 12.2b; 1Ts 4.3; 5.18; 1Pe 2.15.

v.7 – Respondeu-lhe Jesus: O que eu faço não o sabes agora; compreendê-lo-ás depois. Que Deus nós ajude a orar, ler e estudar a Bíblia, a perguntar, a ponderar e refletir em tudo o que acontece a nossa volta e em nossa própria vida, mas acima de tudo a buscarmos aceitar a Sua vontade, mesmo que momentaneamente não a compreendamos.

Um coração ensinável (2º)

II. Procura entender que há um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, para a salvação e manutenção desta (v.8, 9)

Quando Pedro muda de ideia (v.9) tão rapidamente diante da afirmação de Jesus (v.8), ele ilustra muito bem os extremos da natureza humana – instante antes, ele dizia: Nunca me lavarás os pés. No instante seguinte, ele diz: Senhor, não somente os pés, mas também as mãos e a cabeça.

Assim como Pedro, muitos crentes revelam esses extremos e falta de entendimento do processo de operação da salvação e de sua manutenção. O processo é muito simples:

Processo de operação da salvação (Efésios 2.8, 9)

1º) ouve-se a Palavra de Deus (evangelho) – Rm 10.17;

2º) reconhece-se a condição de pecador – Rm 3.23; 6.23;

3º) arrepende-se e confessa-se os pecados – At 3.19; Mc 1.15b.

4º) crê-se  em Jesus como salvador pessoal – Rm 10.9, 10.

Processo de manutenção da salvação (1 João 1.9-2.2)

1º) reconhece-se que pecou – 1Jo 1.10-2.1a;

2º) aceita-se a Jesus como advogado e propiciação pelos pecados – 1Jo 2.1b, 2;

3º) confessa-se os pecados – 1Jo 1.9;

4º) aceita-se o perdão – 1Jo 1.9b.

Assim, um coração ensinável aceita a vontade de Deus, mesmo que momentaneamente não a compreenda e entende que há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem (1Tm 2.5) – na salvação e manutenção desta.

Um coração ensinável (3º)

III. Procura reconhecer e submeter-se a Jesus, pois ele é o único que conhece realmente quem somos – (v.10-11)

As palavras de Jesus, no v.10, indicam que a lavagem dos pés dos discípulos “foi mais que um exemplo; foi um meio pelo qual eles puderam participar da humilhação de Jesus”[3]. A primeira lição da lavagem dos pés é a da purificação espiritual (expiação), mas a segunda está “associada a um exemplo de serviço humilde”[4].

As reações de Pedro nesta passagem – “sua pergunta, sua recusa enfática e sua mudança de atitude impetuosa e extravagante são todas características suas”[5], mas que podem muito bem, serem usadas como um exemplo de características espirituais de muitos cristãos. Observando Pedro, uma das suas características negativas era a falta de quebrantamento.

De acordo com as Escrituras, quebrantamento não é apenas um simples sentimento, mas também um ato de vontade e é na prática, um processo que acontece em duas perspectivas: 1ª) na perspectiva vertical – em sua disposição de relacionar-se com Deus e; 2ª) na perspectiva horizontal – em sua disposição de relacionar-se com o próximo.

Assim, a essência do quebrantamento consiste:

1º) Em um ato de vontade – é uma decisão pessoal, prática e humilde de uma pessoa que reconhece suas características positivas e negativas e está disposta a mudar e aprender se necessário.

2º) Em um processo contínuo de transformação – é uma maneira de viver que demonstra em palavras e ações profunda convicção das suas próprias necessidades espirituais, demonstrando genuína necessidade de um encontro diário com Deus, seguido de mudanças permanentes.

3ª) Em aceitar a vontade revelada de Deus – é submeter-se à vontade revelada de Deus de forma absoluta e incondicional.

Esse quebrantamento que Pedro precisava, todo cristão necessita para que reconheça e se submeta ao senhorio de Cristo em tudo na sua vida.

Concluindo

Então, um coração ensinável:

Æ  Aceita a vontade de Deus, mesmo que, momentaneamente, não a compreenda;

Æ  Entende que há um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, para a salvação e manutenção desta;

Æ  Reconhece e se submete ao senhorio de Jesus Cristo em tudo na sua vida, pois ele é o único que sabe realmente quem somos.

Pr. Walter Almeida Jr.

IBLA – Jd. das Palmeiras

14/12/2016

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[1] Lima, Josadak. O Padrão do Mestre, AD Santos, 2012, p. 13.

[2] Ibid., p. 13.

[3] Carson, D. A. – Comentário Bíblico Vida Nova, Vida Nova, 2009, p. 1584.

[4] Ibid., p. 1584.

[5] Ibid., p. 1584.

Série: 7 Sinais - (2) Lições de uma cura a distância

João 4.43-54

A semana passada vimos:

ð Que João selecionou sete sinais (milagres – feitos extraordinários com um objetivo específico): 1º) A transformação da água em vinho – 2.1-12; 2º) A cura a distância de um rapaz – 4.46-54; 3º) A cura do paralítico – 5.1-47; 4º) A multiplicação dos pães e peixes – 6.1-14; 5º) Jesus anda sobre o mar – 6.15-21; 6º) A cura do cego de nascença – 9.1-41; e 7º) A ressurreição de Lázaro – 11.1-57.

ð Que ele, João, também usou sete reivindicações da divindade de Jesus feitas por Jesus: 1ª) Eu sou o pão da vida – 8.12; 2ª) Eu sou a luz do mundo – 8.12; 3ª) antes de Abraão eu sou – 8.58; 4ª) Eu sou o bom pastor – 10.11; 5ª) Eu sou a ressurreição e a vida – 11.25; 6ª) Eu sou o caminho, a verdade e a vida – 14.6; e 7ª) Eu sou a videira verdadeira – 15.1.

ð Que as principais características do Evangelho são: 1ª) É um evangelho de festas – quase todos os eventos e discursos estão relacionados com as festas judaicas – 2.13, 23; 6.4; 7.2; 10.2; 11.55; 12.1; 13.2-10; 18.28; 2ª) É um evangelho de testemunhos – exemplos: João Batista – 1.34, Natanael – 1.49, Pedro – 6.69, Jesus – 10.36, Marta – 11.27; Tomé – 20.28; 3ª) É um evangelho com simbolismos – números e metáforas; 4ª) É um evangelho de fé – (1.12; 20.30, 31) sua base (ouvir e receber a Palavra) e os seus resultados (liberdade, descanso, paz, poder e vida eterna); 5ª) É um evangelho da encarnação – Deus se fez homem e habitou entre nós – 1.1-18.[1]

ð Que por isso, João começa o seu evangelho apresentando a identidade de Jesus. Tudo o que ele escreve a respeito de Jesus, no decorrer de sua narrativa, está em síntese nos dezoito versículos inicias: 1º) 1.1-3 – Jesus é Deus – cinco aspectos: ele é o verbo, é eterno, é uma pessoa, é Deus e é o Criador; 2º) 1.4, 5 – Jesus é a vida e a luz – duas palavras chaves que ensinam verdade profundas: vida – ela tem origem e Jesus e se encontra nele (8.12; 14.6), e luz – a luz é uma manifestação resplandecente da vida (12.46; 3.19-21); 3º) Jesus é homem perfeito – ele é verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, de forma inconfundível, imutável, indivisível e inseparável. Jesus assumiu a natureza humana e viveu sem pecar até a sua morte. Ele se identificou conosco em todas as nossas fraquezas (4.6,7; 6.53; 8.40; 11.33-35; 12.27; 13.21; 19.28).[2]

Na mensagem em João 2.1-12, a transformação da água em vinho, aprendemos três lições: 1ª) A presença de Jesus no casamento requer convite – vv.1, 2; 2ª) A presença de Jesus no casamento não impede que coisas desagradáveis aconteçam – vv.3-5; 3ª) A presença de Jesus no casamento é funcional – vv.6, 7; e 4ª) A presença de Jesus no casamento é transformadora – vv.8-11.

Hoje, nosso texto é João 4.43-54 que, João chama de o segundo milagre – A cura de um filho de um oficial do rei, a distância – Jesus fez este segundo milagre, quando ia da Judéia para a Galiléia. (v.54)

Olhemos o seu contexto:

ð Após a festa de casamento em Caná da Galileia, Jesus foi ao templo e a festa da Páscoa em Jerusalém – 2.13-25.

E, estando ele em Jerusalém pela páscoa, durante a festa, muitos,

vendo os sinais que fazia, creram no seu nome. (v.23)

ð Ainda era noite, e Jesus recebe a visita de um membro do Sinédrio chamado Nicodemos – onde Ele ensina sobre o novo nascimento. Nessa passagem (3.1-36) Jesus é apresentado por João de três modos: 1º) como, o Mestre – 3.1-21; 2º) como, o Noivo da Igreja – 3.22-30; e 3º) como, a Testemunha do Pai – 3.31-36.

ð Voltando para Galileia Jesus teve três conversas significativas: 1ª) Com uma mulher samaritana – 4.1-30; 2ª) com seus próprios discípulos – 4.31-42; e 3ª) com um oficial do Rei sobre a enfermidade e cura do seu filho – 4.43-54.

Nosso texto de hoje – 4.43-54:

ð vv.43-45 – Esses versículos falam da entrada de Jesus na Galileia vindo da Judéia. Jesus ficou dois dias com os samaritanos e depois foi para a Galileia, onde foi bem recebido pelos galileus. Ele havia começado a viagem para Galileia no v.3.

·      v.44 – A que terra Jesus estava se referindo? A sua terra natal Nazaré na Galileia ou a sua terra em termos nacionais – Israel. 1º) Se ele estava se referindo a Judéia em termos nacionalistas, a razão para a ida à Galiléia seria devido à falta de hospitalidade e à hostilidade do povo, na Judéia. Mas, 2º) se estava falando da Galileia é por que sabia que em sua terra natal terá pouca aceitação e consequentemente também pouca publicidade. Ainda não havia chegado a sua hora!

·      v.45 – Mas, Jesus recebe boa acolhida na Galiléia. A Páscoa congregava em Jerusalém judeus de toda a Palestina. Por isso muitas pessoas da Galiléia também haviam presenciado a atuação de Jesus em Jerusalém. No começo talvez tenham ficado orgulhosos de seu conterrâneo que realizava sinais desse tipo, chamando a atenção geral. Por isso o acolheram de bom grado.[3]

ð vv.46-50 – Essa é a segunda vez que Jesus vai à Caná da Galileia após o início de seu ministério público.

·      v.46 – João deixa claro que é o mesmo lugar onde ele transformara a água em vinho, em seu primeiro milagre. Chegando em Caná, estava ali vindo de Cafarnaum um oficial do rei, ou seja, alguém de confiança de Herodes Antipas, tetrarca da Galileia, de 4 a.C. a 49 d.C.[4]

·      v.47 – O oficial real não foi a Caná da Galileia para resolver questões oficiais, mas pessoais – Ouvindo este que Jesus vinha da Judéia para a Galiléia, foi ter com ele... O motivo era o seguinte: ... e rogou-lhe que descesse, e curasse o seu filho, porque já estava à morte. Aquele pai viajou entre 25 e 32 km, para pedir a Jesus pela cura de seu filho.

·      vv.48-49 – A resposta de Jesus ao pedido daquele pai desesperado não foi somente dirigida a ele, mas a todos os que estavam ali, os galileus – Se não virdes sinais e milagres, não crereis. O que vemos aqui é Jesus sendo buscado como o milagreiro que precisa ajudar na aflição da enfermidade, como os benzedeiros. Jesus, porém, acaba de vir de Samaria, onde pessoas despertaram para a verdadeira fé nele como Salvador do mundo sem qualquer sinal e prodígio (cf. 4.42). Esse fato deve ter influenciado na palavra dita aqui. Os judeus, aos quais também pertencia o oficial da corte, não são capazes do que os samaritanos foram.[5] Mas, Jesus não despreza os que tem esse tipo de atitude, antes ele os procura levar à fé verdadeira – a fé salvadora, que crê nele acima das adversidades da vida.

·      v.50 – Aqui, num ato miraculoso da graça divina, Jesus realiza a cura do filho daquele pai. Embora a fé oficial estivesse apenas no que Jesus poderia fazer em termos físicos, Jesus com esse milagre o traz à fé salvadora.

·      Diante dessas palavras de Jesus, há somente duas possibilidades: (1ª) distanciar-se, decepcionado, de um homem que tem apenas palavras, ou (2ª) agarrar com fé precisamente essa palavra. É uma fé que não exige mais ver sinais e prodígios, mas que confia exclusivamente na palavra e, assim, na própria pessoa que a profere. É essa a fé que Jesus deseja ver. É a fé nele por meio da palavra.[6] E essa foi a atitude de fé daquele homem!

ð vv.51-54 – Um milagre com um objetivo:

·      vv.51-53a – os milagres de Jesus, algumas vezes, não têm uma explicação científica, mas eles podem ser comprovados. Os milagres realizados por Jesus, sempre tem testemunhas oculares, pessoas de boa fé e confiáveis que possam testemunhar.

Os milagres realizados por Jesus eram para glória de Deus e para testificar a divindade de Jesus!

·      v.53b – quando uma pessoa crê em Jesus de verdade, ele testemunha a sua fé a outras pessoas. Foi o que aconteceu com todos os da casa daquele oficial – e creu ele, e toda a sua casa.

O oficial da corte tivera fé na palavra de Jesus e correra com fé para casa. Agora, porém, após a experiência plena do poder e da graça de Jesus creu ele de um modo abrangente. Agora ele olha com confiança permanente e integral para Jesus. Ele leva toda a sua casa nessa confiança. Sua mulher, o filho curado, os servos, que sem dúvida faziam parte de sua casa, todos eles reconhecem agora que Jesus é o Salvador, que vence a morte e é capaz de conceder vida.[7]

·      v.54 – Este sinal aponta que Jesus é Deus onipotente e onipresente! O seu poder não se limita ao espaço.[8]

Lições negativas e positivas:

1ª) Lições Negativas da fé do oficial do rei:

Aquele homem tinha uma fé defeituosa quando veio a Jesus.

ð Ele tinha uma fé na fé dos outros

ð Ele tinha uma fé que exige sinais

ð Ele tinha uma fé egocêntrica

ð Ele tinha uma fé autoritária[9]

2ª) Lições positivas da fé que Jesus deu ao oficial do rei:

Jesus concedeu àquele homem uma fé genuína!

ð Uma fé pessoal – para que aquele homem não precisasse depender das experiências dos outros. É isso que ele quer fazer com você!

ð Uma fé generosa – para que aquele homem ao invés de exigir de Jesus o que precisava, desfrutasse da graça maravilhosa de Deus em cuidar dele e de sua família.

ð Uma fé cristocêntrica – para que aquele homem deixasse o egocentrismo que queria que Deus se ajustasse à sua vontade, para conformar-se a vontade de Deus que é boa, agradável e perfeita.

ð Uma fé submissa – para que aquele homem abandonasse uma fé autoritária e se submetesse a graça soberana de Deus.[10]

Aplicações para nossa vida hoje:

1ª) Ouça a Palavra de Deus – você precisa conhecer quem Deus é, quem você realmente é e o que Deus quer para você!

2ª) Creia na Palavra de Deus – Aceite de modo confiante o que Deus fala em sua palavra para você e para a sua família!

3ª) Obedeça a Palavra de Deus – Viva a sua fé. Seja prático.  “Coloque sua fé em ação. Siga a orientação de Deus em sua Palavra.”[11]

4ª) Descanse na Palavra de Deus – Viva tranquilo nessa confiança na Palavra de Deus. Descanse e confie que Deus cumprirá as suas promessas em relação ao povo de Israel, ao mundo, a igreja e a você em particular!

Pr. Walter Almeida Jr.

IBLA – Jd. das Palmeiras

18/12/2016

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[1] Casimiro, Arival Dias. Estudos Bíblicos em João – A verdade que liberta, Z3 Editora, 2011, p. 4.

[2] Casimiro, p. 4, 5.

[3] Boor, Werner de. Comentário Esperança – Evangelho de João 1. Editora Evangélica Esperança, 2002, p. 71

[4] MacArthur, John. Bíblia de Estudo MacArthur, SBB, 2010, p. 1391.

[5] Boor, p. 72.

[6] Boor, p. 72.

[7] Boor, p. 73.

[8] Casimiro, p. 27.

[9] Rogers, Adrian. Creia em Milagres, mas confie em Jesus, Editora Eclesia, 2000, p. 70.

[10] Rogers, p. 70.

[11] Rogers, p. 71.

Estudo das Promessas Cumpridas sobre a 1ª Vinda de Jesus Cristo - Promessas Cumpridas (1)

Gênesis 2.4-3.24

Promessas Cumpridas (1)

Em nossa introdução ao estudo da profecia bíblica vimos que ela tem dois significados, um mais abrangente – “tudo que Deus tem a dizer para Suas criaturas racionais pela Bíblia”, e um mais especifico – a profecia como predição de Deus, ou seja, “as revelações que nos permitem saber o que vai acontecer, isto é, a habilidade de Deus, com a Escritura, de prever o futuro que está em quase um terço da Escritura”.

Vimos também que, quase todas as profecias preditivas falam sobre o povo de Israel e a vinda do Messias, Jesus Cristo. Em Isaías 43.10, 11 vimos que a profecia declara o plano de Deus de antemão. E o propósito é que nós todos possamos conhecê-lo, crer nEle e entender que somente Ele é Deus.

Olhando a profecia deste modo, afirmamos que: “Deus é o Deus da Profecia. Ele é também o Deus da nossa salvação; e a Profecia sublinha e aponta para a salvação. Israel foi escolhido por Deus para o propósito primário de trazer o Messias ao mundo”[1] “... para que o mundo fosse salvo por Ele” (Jo 3.17).

Ao estudarmos as profecias ou promessas da 1º vinda de Jesus Cristo, ou a sua encarnação, consideramos que a “sua vinda ao mundo nada teve de casual, e nem mesmo de inesperada. O plano divino da encarnação tinha sido, desde os primórdios da raça humana, anunciado de muitas formas e maneiras, por intermédio de muitas pessoas inspiradas diretamente pelo próprio Deus”[2].

Assim, em nosso primeiro estudo, tratamos da preexistência de Cristo, defendendo que a preexistência de Cristo significa que ele existia antes de nascer, e não somente isso, mas que ele existia antes da criação e antes do tempo.[3] Estudamos o assunto em três pontos: (1º) as evidências da preexistência de Cristo, (2º) a eternidade do Cristo pré-existente, e (3º) as atividades do Cristo pré-existente. Concluímos com Gálatas 4.4, afirmando que “quando as precisas condições religiosas, culturais e politicas exigidas pelo seu plano (plano de Deus) perfeito haviam atingido o auge, Jesus veio ao mundo”[4], e que o fato de o Pai ter enviado seu filho, Jesus, “ao mundo ensina a respeito de sua preexistência como o eterno membro da trindade!”.[5]

Hoje, começando pela primeira promessa em Gênesis 3.15, vamos estudar as promessas de Deus para a vinda do Salvador no Antigo Testamento e seu cumprimento na história do Novo Testamento.

O texto de Gênesis 2.4-4.26, “descreve três etapas em que a sociedade humana se degenerou de sua perfeição apresentada”[6] em Gênesis 1.31: 1º) O desafio ao mandamento divino – Gn 3.6; 2º) O primeiro assassinato – Gn 4.8; e 3º) A vingança 77 vezes maior realizada por Lameque – Gn 4.24. Essa passagem nos ajuda a entender e explicar os efeitos do pecado de forma simples, mas ao mesmo tempo profunda.

Observemos o texto do seguinte modo: 1º) A criação e o Criador – Gn 2.4-24; 2º) A mais triste passagem da Bíblia – Genesis 3.1-24; e 3º) As consequências da queda na humanidade – Gênesis 4.1-26; 4º) A primeira promessa do salvador – Gn 3.15.

I. A criação e o Criador – Genesis 2.4-24

1. Gênesis 2.4 – Esta é a gênese dos céus e da terra quando foram criados, quando o SENHOR Deus os criou.

a.    Aqui o texto volta à situação antes da humanidade ser criada – 1.1-25.

b.   A expressão “Senhor Deus” revela duas coisas importantes sobre Deus em sua ação criadora e seu relacionamento com a humanidade.

ð Primeira – o termo “Deus” que se refere a Deus como o Criador e que é usado no capítulo 1 de Gênesis e em toda a vez que a Bíblia fala sobre a criação – Gn 1.1-2.3.

ð Segunda – o termo “Senhor” que se refere ao nome pessoal de Deus (YHWH – Yahweh – Javé) revelado a Israel (Êxodo 3.14; 6.13) e que se encontra 6.823 vezes no texto do Antigo Testamento e está associado à sua santidade e à sua bondosa providência de salvação – Levítico 11.44, 45; Isaías 53.1, 5, 6, 10.

ð Assim fica claro para nós, que Deus é tanto criador dos céus e da terra, como da humanidade com quem mantinha e providenciou meios para continuar em comunhão.

2. Gênesis 2.5-7 – Por meio dessa passagem temos os detalhes da criação do primeiro homem e de modo implícito “que as pessoas são, por natureza, mais que matérias, também possuem um elemento espiritual soprado por Deus”[7].

3. Gênesis 2.8-17 – Temos aqui, outra vez, ressaltado o interesse de Deus nas necessidades humanas, coisa que já tinha sido mencionado em Gn 1.29. Também observamos duas coisas importantes:

a.    Primeira – Tudo o que havia no jardim aponta para o que havia de mais importante ali – a presença de Deus!

b.   Segunda – as duas árvores: (v.9)

ð  v.9b – A árvore da vida, “uma árvore real com propriedades especiais de sustentar a vida eterna”[8] ou que proporciona vida eterna e que um dia também estará nos novos céus e na nova terra – Ap 22.2.

ð  v.9c – A árvore do conhecimento do bem e do mal – o fruto dessa árvore foi proibido para consumo, por que a sabedoria ou conhecimento obtido pela ingestão desse fruto conduziria o ser humano a ser independente de Deus, enquanto a verdadeira sabedoria começa com o termo do Senhor – Pv 1.7. A árvore “serviu de teste de obediência e pela qual nossos primeiros pais foram tentados, se eles obedeceriam ou desobedeceriam a Deus”[9].

4. Genesis 2.18-24 – Por essa linda passagem temos os detalhes da criação da mulher, sem a qual o homem não estaria completo. A expressão “uma auxiliadora que lhe seja idônea” seria melhor traduzida por “ajudadora que o complemente”, isto é, que supra o que lhe falta. Ela é a costela que falta a ele.

a. Enquanto vemos em Gn 1.28 o destaque na importância da procriação, em Gn 2.20-24 temos destaque na natureza do amor e companheirismo na união do homem com a mulher.

II. A mais triste e mais esperançosa passagem da Bíblia – Genesis 3.1-24

Temos aqui a mais triste passagem da Bíblia, quando a “harmonia inocente do Éden foi arruinada com a entrada do pecado”[10]. A desobediência de Adão e Eva, por serem eles os pais da raça humana inteira, teve as mais graves consequências que afetou toda a humanidade.

A história da queda é a explanação da Escritura sobre o pecado e os males que prejudicaram a sociedade, corromperam os relacionamentos pessoas, interpessoais e internacionais, e nos condenou a morte física e espiritual.

Esse capítulo faz uma abordagem sobre a tentação – 3.1-6; o impacto do pecado no relacionamento do homem com Deus e com outras pessoas – 3.7-13; o registro do juízo divino e o impacto do pecado na própria natureza humana – 3.14-20; e a expulsão de Adão e Eva do Éden – 3.21-24.

III. As consequências da queda na humanidade – Gênesis 4.1-26

As consequências da queda agora se mostram nos descendentes de Adão e Eva: 1) Caim mata seu irmão Abel – 4.1-18; 2) Lameque quebra a monogamia estabelecida por Deus e estabelece a bigamia casando-se com duas mulheres – 4.19-22; 3) Lameque tenta justificar o homicídio que cometeu, tornando clara a inclinação pecaminosa da sociedade – 4.23, 24. Assim percebemos que a sociedade estava se esfacelando e pronta para o juízo divino.

Mas, apesar disso, Adão e Eva reestruturam suas vidas e tem outro filho a quem põem “o nome de Sete porque, disse ela, Deus me concedeu outro descendente em lugar de Abel, que Caim matou. A Sete nasceu-lhe também um filho, ao qual pôs o nome de Enos; daí se começou a invocar o nome do SENHOR.” (vv.25, 26)

Agora, com a compreensão correta da criação, do Criador e do homem e sua queda, voltemos para a promessa de Deus sobre o Salvador, Jesus Cristo.

IV. A primeira promessa do salvador – Gn 3.15

Observamos aqui, que a misericórdia de Deus alcança o homem antes de puni-lo por sua transgressão. O Salvador foi prometido antes da promulgação das maldições oriundas do pecado.

Temos, também, aqui, um principio que é norteador para compreendermos a obra de Cristo e nos identificarmos com sua pessoa: O Descendente da mulher, Cristo, esmagaria a cabeça da antiga serpente, Satanás (cf. Ap 12.9), e este lhe feriria o calcanhar, já apontando para o sofrimento e martírio do Messias. Esta é a primeira alusão à primeira vinda do Cristo.

Poderíamos chamar esse texto de o primeiro Evangelho, profético é claro, “e se refere à luta e ao respectivo resultado entre “a sua descendência” (Satanás e os descrentes, que são chamados de filhos do diabo em Jo 8.44) e “o seu descendente” (Cristo, descendente de Eva, e aqueles que estão nele) Cristo, que mais tarde derrotaria a serpente. Satanás apenas conseguiria ferir o calcanhar de Cristo (fazê-lo sofrer), enquanto Cristo esmagaria a cabeça de Satanás (destruí-lo com um sopro fatal)”[11].

Durante todo o Antigo Testamento, o fio condutor que liga os diferentes livros e os torna uma impressionante unidade é a promessa da vinda do Messias (o Ungido), Salvador.

O cumprimento literal dessa primeira promessa encontrasse no Novo Testamento, quando é narrado o nascimento, a vida, o sofrimento, o sacrifício, a morte e a ressurreição de Jesus!

Concluindo – Gálatas 4.4, 5 deixa isso bem claro – “vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.

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[1] T. A. MacMahon – TBC – http:/www.chamada.com.br

[2] Oliveira, Kelson Mota T. – Cristologia – A Pessoa e a Obra de Nosso Senhor Jesus Cristo, pg. 1.

[3] Ryrie, Charles C. – Teologia Básica ao alcance de todos, pg. 273.

[4] John MacArthur, Bíblia de Estudo MacArthur, SBB, 2010, p. 1592.

[5] Ibid., p. 1592.

[6] D. A. Carson, Comentário Bíblico Vida Nova, Vida Nova, pg. 103.

[7] Ibid., pg. 104.

[8] John MacArthur, Bíblia de Estudo MacArthur, SBB, 2010, p. 19.

[9] Ibid., p. 19.

[10] D. A. Carson, pg. 104.

[11] MacArthur, p. 21, 22.