Malaquias 3.13-4.6
No
estudo anterior em Malaquias 3.7-12, com o tema: Servir e adorar a Deus corretamente exige obediência a sua Palavra.
Seguindo a estrutura já conhecida do livro, vimos: (1º) Uma declaração de Deus
– A declaração de Deus a respeito da
desobediência do seu povo – v.7;
(2º) Um questionamento do povo – O
não reconhecimento do desvio e a falta de arrependimento do povo – vv.7-9; e (3º) Uma resposta de Deus
– Um chamado ao arrependimento por um
desafio – vv.10-12.
E
terminamos com as seguintes lições e aplicações: (1ª) A desobediência aos ensinos da Palavra de Deus leva o povo de
Deus a servi-lo e adora-lo de modo superficial e hipócrita; (2ª) O culto da igreja é verdadeiro e
aceitável quando é oferecido completamente a Deus como um sacrifício vivo,
dedicado ao seu serviço e agradável a ele. Esta é a verdadeira adoração que
devem oferecer a Deus; e (3ª) A obediência a Deus nos termos da
Nova Aliança no sangue de Jesus, traz bênção e a desobediência que quebra essa
aliança, maldição.
Temos,
agora, diante de nós o último texto profético antes de João Batista, isto é,
quatrocentos anos antes dele começar seu ministério como a voz do que clama no
deserto. Também, este é o último diálogo de Deus com o povo de Israel por meio
do profeta Malaquias, e é similar ao que vimos em Ml 2.77-3.5. Nessa conversa de Deus com seu povo, temos as últimas
palavras Dele no Antigo Testamento.
O
diálogo gira em torno do problema do mal, a teodiceia. O povo volta a
questionar a Deus sobre a lei da causa e do efeito neste mundo, que parece não
estar sendo bem aplicada. A conclusão a que o povo chegou ao observar o seu dia
a dia foi a seguinte questão: Qual é a
vantagem de cultuar a Deus, servi-lo e andar nos seus caminhos?[1]
No
diálogo anterior onde o povo questionou se valeria a pena servir a Deus, o
Senhor respondeu que ele mesmo viria habitar no meio de seu povo e o
purificaria, assim como os sacerdotes, para que eles prestassem um culto que
lhe fosse agradável, e que se colocaria contra aqueles do seu povo que
praticavam o mal (cf. Ml 2.17-3.5).[2]
Agora,
Deus responde que vale a pena servi-lo e informa, por intermédio do profeta
Malaquias, sobre o dia que ele preparou, no qual vai resolver esse problema de
uma vez por todas, mostrando que ele faz, sim, a diferença entre o justo e o
mau; entre o que serve a Deus e o que não serve.[3]
O
que vemos aqui é que, além de questionar a Deus (2.17), serem desleais à aliança com Deus (2.11), desobedecer à sua lei (2.9),
profanar o seu altar (1.7, 12) e
desprezar o nome dele (1.6), o povo
e os sacerdotes corrompidos haviam falado abertamente contra o Senhor. Apesar
de tudo o que Deus havia prometido (3.10-12),
o povo se queixava de que a obediência à lei de Deus não trazia nenhuma
recompensa (3.14) e afirmou que
somente os arrogantes e perversos prosperavam (3.15).[4]
Portanto,
hoje, em nosso último estudo em Malaquias, vamos ver Malaquias 3.13-4.6, com o tema: Vale a pena servir e adorar a Deus de acordo com a sua Palavra.
Veremos isso em três pontos, seguindo a já conhecida estrutura do livro: (1º) Uma declaração de Deus – Deus
declara a sua decepção com o seu povo – 3.13a; (2º) Um questionamento do povo – Queixa audaciosa e blasfema de um povo
dividido – 3.13b-16; e (3º) Uma resposta de Deus – Deus
preparou um dia em que julgará o mundo com justiça – 3.17-4.6.
I. Deus declara a sua decepção com o seu
povo – 3.13a
Esta
é a última vez, no livro, que Deus faz uma queixa do povo de Israel. Os
questionamentos do povo em cada afirmação de Deus foram os seguintes: 1) Deus
nos ama mesmo? 2) Em que estamos profanando o culto a Deus?
3) Por que Deus não aceita nossa oferta? 4) Por que Deus não aceita
nossos sacerdotes? 5) Em que estamos desagradando a Deus? 6) Em
que estamos roubando a Deus? 7) Em que estamos difamando a Deus?
Agora
Deus encerra se declarando decepcionado com o que diz o seu povo a seu
respeito: As vossas palavras foram
agressivas para mim, diz o SENHOR..., ou como em outras
versões e paráfrases: As vossas palavras foram
duras para mim, diz o SENHOR (ARA); “Vocês têm dito palavras
duras contra mim”, diz o Senhor. (NVI); O SENHOR diz: Vocês falaram mal de mim (NTLH); Vocês têm sido arrogantes
e orgulhosos comigo", diz o Senhor. (VIVA)
II. Queixa audaciosa e blasfema de um povo
dividido – 3.13b-16
Temos,
aqui, mais uma vez estampado o cinismo do povo de Judá – Que temos falado contra ti? Ora, o povo estava comentando pela rua e até em
momentos de adoração o seguinte: É bobagem adorar e
obedecer a Deus. Qual é a vantagem de obedecer suas Leis, de ficar triste e
chorar por causa de nossos pecados? Daqui em diante, no que
nos diz respeito, a lei é esta: Felizes os arrogantes e orgulhosos. Porque são
os maus que prosperam e os que desafiam o castigo de Deus nada sofrem de mau.
(vv.14, 15 VIVA)
Mas, só
uma parte do povo estava sendo hipócrita desse modo e não reconhecendo seus
pecados e se arrependendo deles corretamente. Esses eram os que com uma
reclamação audaciosa e blasfema afirmavam que é inútil servir e adorar a Deus. Para que
continuar nas formas da lei cerimonial?
A opinião geral estava perigosamente perto da conclusão de que o culto a Deus
podia muito bem ser interrompido. Contudo os israelitas, mais uma vez fingindo
piedade, perguntavam: Que temos falado
contra ti?[5]
Aqui
se torna evidente que nem todo o povo da aliança levantou suas vozes contra
Deus para acusá-lo de injustiça. O povo justo e temente a Deus encontraria, no
dia do Senhor, a libertação, a vitória e ricas bênçãos.[6]
Porém, no
v.16, o profeta diz que há uma parte
do povo que estava vivendo na mesma situação dos demais, mas que, ao invés de
acusarem a Deus continuavam tementes a Ele. Malaquias diz: Então aqueles que temeram ao
SENHOR falaram frequentemente um ao outro; e o SENHOR atentou e ouviu; e um
memorial foi escrito diante dele, para os que temeram o SENHOR, e para os que
se lembraram do seu nome. Portanto, os que obedeciam e amavam o Senhor falavam muito dEle uns aos outros. O
Senhor tinha à sua frente um livro onde Ele registrava os nomes dos que O
obedeciam e gostavam de pensar nEle. (VIVA)
Esse
memorial ou livro, pode ser uma referência ao livro da vida no qual os nomes
dos filhos de Deus estão registrados. (cf. Êx 32.32-34; Ne 13.14; Sl 69.28; Dn 12.1;
Fp 4.3; Ap 3.5; 17.8; 20.12, 15; 21.27) Os
persas tinham o costume de registrar num livro todos os atos de uma pessoa que
deveria ser recompensada no futuro (cf. Et
6.1, 2). O salmista também tinha conhecimento desse livro (cf. Sl 56.8).[7]
III. Deus preparou um dia em que julgará o
mundo com justiça – 3.16-4.6
Contudo,
em meio a essa geração perversa e incrédula, Deus preservou um remanescente
fiel. Havia uma parcela do povo que temia ao Pai, que praticava o encorajamento
mutuo e se lembrava do nome do Senhor (vv.16,
17). Deus os considerava um tesouro particular, e promete que os pouparia
em um tempo de julgamento que se aproxima (v.18).
No devido tempo, Deus manifestará claramente a diferença entre o perverso e o
justo, entre o que serve a Deus e o que não o serve.[8]
No v.17
o termo traduzido como serão meus é
enfático no hebraico, e significa que remanescente fiel pertencerá a Deus e
será o seu tesouro especial. O mesmo termo é usado nas seguintes passagens: Êx 19.5; Dt 7.6; 14.2; 26.18; Sl 135.4.
Eles serão poupados por Deus em meio ao castigo (cf. Sl 103.13).[9] O termo naquele dia poderia se traduzir: no dia em que eu agir. O dia virá quando Deus agir, quando a
justiça for partilhada. O Dia do Senhor será um dia terrível (cf. 1.15-18), mas os justos têm a certeza
confortadora de que seja como for esse dia, Deus livrará os seus (cf. Sl. 91:7).[10]
No v.18 –
Então voltareis e vereis a diferença... A
história tem evidenciado sobejamente o fato de que tudo o que o homem semear, isso também ceifará (Gl 6.7); e continuará sendo assim. Só
olhos cegos ou obstinação persistente pode defender a tese de que Deus não faz
distinção entre o justo e o ímpio na dispensação de bênçãos.[11]
4.1-3 – Os três primeiros versículos do capítulo quatro dão continuidade a
ideia dos versículos finais do capítulo três, ou seja, o castigo dos ímpios e o
livramento dos justos. As palavras finais do profeta (cf. 3.17; 4.1, 3, 5) trazem quatro referências escatológicas ao Dia do
Senhor (cf. Is 13.6; Jl 2.11, 31; Sf
1.14) que prenunciam a vinda do Senhor Jesus para castigar (cf. Ap 19.11-21).[12]
No
v.1 o profeta usa a figura da
fornalha como símbolo do juízo de Deus naquele grande dia, o dia da ira de Deus
e do castigo eterno para os ímpios. Várias vezes na Bíblia o dia do juízo, o
julgamento e o castigo dos ímpios, é comparado a um fogo, uma fornalha. O
inferno é comparado na Bíblia a um fogo que não se apaga, a um lago que arde
com fogo e enxofre, e há no texto bíblico várias outras maneiras de descrever o
destino dos perversos, todas elas relacionadas com o fogo.[13] (cf. Mt 3.10-12; 2Ts 1.8; 2Pe 3.7, 12; Jd v.7; Ap 20.9-15; 21.8)
No v.2
são descritas três coisas que Deus fará com os que são dele: 1ª) Deus
irá poupá-los; 2ª) Deus lhes dará a justiça que tanto almejam e
a salvação como o sol que nasce; e 3ª)
Deus lhes dará grande alegria e exultação.
No
v.3 o quadro é de grande alegria
onde prevalece a justiça perfeita, com os perversos totalmente destruídos,
jogados no lago de fogo, e os justos desfrutando de bênçãos ininterruptas do
Deus da aliança[14],
e não um dia de vingança do povo de Deus, pois a vingança pertence a Deus (cf. Lc 21.22; Rm 12.19; 2Ts 1.8; Hb 10.30).
O
profeta Malaquias termina sua mensagem profética relembrando os pontos
principais da sua profecia: lembrem-se da
Lei de Moisés (v.4), da promessa de envio do profeta Elias (v.5a, 6) e do dia da vinda do Senhor (v.5b).
Concluindo
Malaquias
começou seu livro com o anúncio do amor efetivo de Deus. No entanto, o texto
termina com a ameaça de uma maldição. A dupla ênfase de Malaquias, na
misericórdia e no juízo, ressoa no pronunciamento de Paulo em Romanos 11.22a – Considerai, pois, a bondade e a severidade de Deus.[15]
Augustus
Nicodemus no final do seu comentário de Malaquias, fala sobre seis princípios
do culto a Deus no livro: 1º) O culto é a celebração pública e visível da
aliança que temos com Deus; 2º) Devemos cultuar a Deus independentemente das
circunstancias; 3º) Devemos cultuar a Deus da forma que ele
revelou; 4º) Devemos cultuar a Deus com a atitude
apropriada; 5ª) Devemos dar a Deus nosso melhor no culto;
e 6º) A aceitação do nosso culto depende também da nossa vida moral e
espiritual.
Pr. Walter Almeida Jr.
IBL
Limeira – 20/02/16
[1] Lopes, Augustus Nicodemus. O culto segundo Deus: a
mensagem de Malaquias para a igreja de hoje, Vida Nova, SP, 2012, p. 127,
[2] Lopes, p. 127.
[3] Lopes, p. 127.
[4] MacArthur, John. Bíblia de Estudo MacArthur, SBB,
2010, p. 1185.
[5] Comentário Bíblico Moody, Malaquias, p. 13.
[6] Moody, p. 13.
[7] MacArthur, p. 1185.
[8] Manço, Davi Miguel. Revista Expressão (Aluno) –
Profetas da Restauração, Editora Cultura Cristã, p. 63.
[9] MacArthur, p. 1185.
[10] Moody, p. 14.
[11] Moody, p. 14.
[12] MacArthur, p. 1185.
[13] Lopes, p. 136.
[14] Moody, p. 15.
[15] Bíblia de Estudo de Genebra, ECC e SBB, 2004, p. 1093.
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