Estudos Bíblicos no Livro de Daniel - Uma lição para nunca esquecer

Daniel 1

Introdução

Ao ler o livro “Ouse ser Firme – O livro de Daniel” de Stuart Olyott, publicado pela Editora Fiel, fui mais uma vez estimulado a ler o livro de Daniel “pelo valor do próprio livro e ver que sua mensagem é para o nosso tempo”.[1]

Os primeiros seis capítulos do livro são narrativos e os últimos seis são “repletos de símbolos aparentemente misteriosos, sobre os quais tem havido grande controvérsia, mas que, de fato, não são difíceis. O livro inteiro é bastante prático – especialmente para crentes que se encontram solitários, mesmo estando entre colegas de escola, ou de trabalho, ou entre seus familiares e amigos”.[2]

Daniel, “a partir de 7.2, escreve de maneira autobiográfica, na primeira pessoa do singular e deve ser distinguido dos outros três ‘Daniéis’ do Antigo Testamento”[3] (cf. 2Cr 3.1; Ed 8.2; Ne 10.6). Veja o texto: Falou Daniel e disse: Eu estava olhando, durante a minha visão da noite, e eis que os quatro ventos do céu agitavam o mar Grande.

Antes de vermos o capítulo um de Daniel, vamos ver, brevemente, um panorama histórico que levou o povo de Deus até ao cativeiro babilônico em 605 a.C., que foi quando veio Nabucodonosor – No ano terceiro do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, veio Nabucodonosor, rei da Babilônia, a Jerusalém e a sitiou. (v.1)

Tudo começou quando Deus escolheu um homem, Abraão, “e prometeu que por meio dele e de sua descendência todas as famílias da terra seriam abençoadas”.[4]

ð  [5]Assim, esse homem escolhido por Deus se tornou uma família e a família uma nação;

ð  Essa nação foi para o Egito e permaneceu lá quatrocentos anos;

ð  Depois desse período, a nação saiu do Egito e guiada por um homem, também chamado por Deus, Moisés, peregrinou no deserto onde recebeu a Lei de Deus – Lei Cerimonial, Lei Civil e Lei Moral (Dez Mandamentos);

ð  Após a peregrinação no deserto, sob a liderança de Josué, a nação de Israel entrou na terra prometida e antes da morte deste, a terra foi conquistada, em grande parte, e dividida entre as doze tribos;

ð  Dai chegamos à época dos juízes, homens a quem Deus levantou para livrar a nação de sucessivos conquistadores;

ð  Veio, então, o período dos reis – Saul, Davi, Salomão e Roboão;

ð  No inicio do reinado de Roboão a nação se dividiu em duas: Reino do Norte – Israel ou Efraim, com dez tribos e sua capital foi Samaria; Reino do Sul – Judá, com duas tribos e sua capital foi Jerusalém.

ð  No Reino do Norte, em suas várias dinastias, nenhum rei temente a Deus se assentou no trono. As dez tribos foram levadas em cativeiro, em 722 a.C., pela Assíria, após serem advertidas seriamente por Deus através do seus profetas quanto à sua apostasia. Infelizmente, com o tempo, perderam a sua identidade como povo de Deus.

ð  No Reino do Sul, todos os seus reis foram da dinastia davídica. Mas, apesar disso, a nação teve altos e baixos em sua vida espiritual e infelizmente, também, a apostasia cresceu. E cresceu a tal ponto que, Deus, pelos seus profetas, advertiu muitas vezes a nação que, se não houvesse arrependimento, haveria julgamento, mas seus avisos não foram ouvidos.

ð  Assim, então, do além do horizonte, em 605 a.C., veio Nabucodonosor. E durante os vinte e três anos seguintes, em quatro estágios sucessivos, ele levou quase todo o povo de Judá para a Babilônia.

ð  E, as margens dos rios da Babilônia, o povo de Deus se assentava e chorava, quando se lembrava de Sião – Salmo 137.1-6.

ð  Mas, dentro dessa nação apostata, existia um pequeno grupo de pessoas que se mantinham fiéis a Deus, como os profetas haviam predito. Esse pequeno remanescente fiel viveu durante os 70 anos do cativeiro, amando a Deus e vivendo para agradá-lo, mesmo na longínqua Babilônia.

ð  Nos dias do cativeiro, esse pequeno grupo fiel foi representado por Daniel, Hananias, Misael e Azarias. Numa época em que ninguém mais se importava, Deus e sua Palavra continuavam a ter importância para este pequeno grupo.

O livro de Daniel “revela como podemos permanecer fiéis a Deus em um ambiente hostil. Mostra-nos como viver para Deus quando tudo está contra nós”.[6]

“É possível uma pessoa viver para Deus quando as circunstâncias lhe são totalmente contrárias. Espiritualidade e integridade de caráter não exigem condições ideais para se desenvolverem. Não são plantas que se desenvolvem sob a proteção da estufa, mas crescem melhor quando expostas à neve, ao vento, ao granizo, à seca e ao sol escaldante”.[7]

Pense em Daniel, um garoto que tinha entre 14 e 15 anos, quando foi levado para Babilônia onde foi submetido a uma forma de instrução poderosa e sutil para afastar-se do Deus vivo. Esteve rodeado pela mal, na juventude, na maturidade e na velhice. Quase não há tentação conhecida que ele não tenha enfrentado, entretanto, propôs em seu coração que agradaria a Deus e nunca se apartou desse propósito. Por isso, vemos que, é possível vivermos para Deus em um mundo hostil, pois, a verdadeira santidade pode desenvolver-se e florescer diante de condições não ideais.[8]

Ao pensarmos em dificuldades, de quais nos lembramos ao não ser das nossas?! Esse livro de Daniel “nos denuncia completamente. Prova que a verdadeira espiritualidade nunca dependeu de circunstâncias fáceis”.[9]

Qual foi o segredo de Daniel? Foi simples:

1º) Oração – Dn 2.17-19 – o que Daniel fez antes de interpretar o sonho de Nabucodonosor?; Dn 6.10 – porque houve uma conspiração contra Daniel?; Dn 9 – qual o assunto desse capítulo? “Uma adequada vida de oração é uma parte do segredo de permanecer fiel a Deus em um mundo hostil”[10].

2º)  Leitura das Escrituras – Dn 9.2 – o que Daniel fazia? Dn 9.11 e 13 – a que Daniel se referiu ali? Daniel lia a conhecia as Escrituras. Ele permaneceu firme servindo a Deus em um mundo hostil, simplesmente, porque lia sua Bíblia e orava.[11]

Precisamos enfatizar a prática dessas verdades simples hoje, pois uma grande parte do povo de Deus pensa que, o segredo de uma vida cristã firme e fiel está em uma nova e excepcional experiência com Deus. O que mais ouvimos hoje são aquelas frases de efeito do tipo: “O melhor de Deus está por vir!” “O mais de Deus”.

Mas, o que nos diz o capítulo um de Daniel? Ele, assim como o último capitulo, é breve! É uma narrativa simples e direta e nos ensina lições que não deveríamos esquecer nunca. O capítulo um se divide em quatro partes: 1º) A ida de Nabucodonosor a Jerusalém – vv.1, 2; 2º) A apresentação de Daniel e seus três companheiros – Hananias, Misael e Azarias – vv.3-7; 3º) A posição ocupada por Daniel e seus três companheiros – vv.8-16; e 4º) O resultado da ação corajosa e espiritual de Daniel e os três – vv.17-21.

continua...

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[1] Olyott, Stuart. Ouse ser Firme – O Livro de Daniel, Editora Fiel, Segunda Edição 2011, p. 9.

[2] Ibid., p. 9.

[3] MacArthur, John. Bíblia de Estudo MacArthur, SBB, 2010, p. 1073.

[4] Olyott, p. 11.

[5] Olyott, síntese das páginas 11 a 13.

[6] Olyott, p. 13.

[7] Ibid., p. 14.

[8] Ibid., p. 14.

[9] Ibid., p. 15.

[10] Ibid., p. 15.

[11] Ibid., 15.

Primeiro Mandamento

Êxodo 20.3

Na introdução ao Estudo dos Dez Mandamentos, vimos que:

ð O cristão precisa se relacionar de modo correto com a Lei de Deus, sem cair nos extremos do legalismo ou do antinomismo;

ð O cristão precisa entender quais as funções da Lei, que consiste em apontar para Cristo, refrear o mal no mundo e ser instrumento de santificação;

ð O cristão observa a Lei não para ser salvo, mas porque ele já foi salvo e, portanto, é dever dele buscar conhecer cada vez mais como viver de modo a agradar a Deus;

ð Os Dez Mandamentos tem deveres para com Deus e para com os homens;

ð A felicidade consiste em alinhar-se à verdade tal qual é descrita por Deus; e

ð Os Dez Mandamentos são pilares existenciais, válidos para nós hoje.

Terminamos a introdução com a seguinte pergunta: Será que em nossa profissão de fé diante da Igreja e em nosso testemunho de vida diariamente estamos resolvidos a seguir os preceitos da Lei de Deus, deixando de fazer o que Ele nos proíbe em sua Palavra, e fazendo toda a sua vontade auxiliados por sua graça?

A descrição geral dos dez mandamentos também receberam de Moisés o título de as “dez palavras”. (Êx 34.28; Dt 4.13) Com a ênfase em Deus falando essas palavras, todas as teorias sobre que Israel tenha emprestado padrões ou conceitos legais de outros povos vizinhos são inaceitáveis.[1] (Dt 5.12-16, 22, 32, 33)

Vemos que, após o prólogo histórico introdutório no v.2, o decálogo é formado como um preceito ou mandamento diretamente dado na segunda pessoa. Diferentemente dos Códigos legais antigos do Oriente Próximo que eram, na maior parte, “casuísticos ou formados por jurisprudência quanto à forma, ou seja, uma construção ‘se... então’ escrita na terceira pessoa, na qual uma suposta ofensa era seguida por uma afirmação de uma ação a ser formada ou uma penalidade a ser aplicada”[2].

Pelo decálogo, “a verdadeira teologia e o verdadeiro culto, o nome de Deus e o sábado, a honra familiar, a vida, o casamento, a propriedade, a verdade e a virtude estão bem protegidos”[3].

Nos Dez Mandamentos, como afirmamos na introdução ao seu estudo, há deveres para com Deus e para com os homens. Por isso, eles podem ser agrupados em duas categorias gerais: a vertical – princípios para o relacionamento do ser humano com Deus (vv.3-11) e a horizontal – princípios para o relacionamento do ser humano com o seu próximo ou com a comunidade (vv.12-17).

Hoje, vamos estudar o primeiro mandamento “Não terás outros deuses diante de mim.” (v.3)

Este mandamento é de suma importância, pois o contexto dele mostra que “o povo de Israel tinha habitado por um longo período no Egito, convivendo de perto com uma religião politeísta, e que a terra para qual Deus estava conduzindo o seu povo era também permeada pela crença em vários deuses. Assim, Deus, deixa claro ao seu povo que eles não deveriam confiar em nenhum outro deus além Dele (Dt 11.16; 7.25)”[4].

Mas, infelizmente, ao olharmos para a história de Israel, percebemos que a idolatria foi um dos grandes pecados que a marcaram, trazendo consequências desastrosas para o povo. Exemplos disso foi que, ainda no deserto, “antes mesmo que Moises descesse do Monte Sinai, o povo já havia se voltado para adoração de outros deuses, possivelmente ao deus Ápis, ao fazerem para si o bezerro de ouro (Êx 32.1-4), dando a ele o louvor pela libertação do Egito. Outro momento de grande enfraquecimento espiritual da nação de Israel foi durante o reinado de Acabe, o qual incentivou o culto a Baal, no território israelita”[5] (1Rs 16.30-33).

Não somente no passado do povo de Israel e da humanidade, mas, ainda hoje vemos isso nas diferentes concepções sobre Deus. O ateísmo propaga que Deus não existe, o agnosticismo opta por afirmar que Deus não pode ser conhecido, o deísmo afirma que Deus não esta ativo no mundo, o panteísmo não faz distinção entre Deus e o mundo, pois para eles Deus está permeado na criação e o politeísmo que, continua mais vivo do nunca, pois uma matéria publicada pela Revista Superinteressante[6], aponta que no hinduísmo indiano existe oficialmente mais de 330 milhões de deuses.

Diante disso, precisamos entender que, quando Deus exige adoração exclusiva, Ele não está preocupado com a concorrência nem protegendo a si mesmo, mas, protegendo o coração humano de suas próprias fantasias, porque não existem outros deuses. Eles são apenas a imaginação dos homens e a reprodução do próprio desejo do seu coração pecaminoso, uma verdadeira fabrica de ídolos[7] – 1Cr 16.26; 2Cr 32.19; 1Co 8.4-6.

Na concepção cristã reformada, o cumprimento deste mandamento não se restringe apenas em não ter oficialmente um deus além do nosso, mas vai além. O Breve Catecismo de Westminster ao definir quais sãos os deveres exigidos no primeiro mandamento afirma: Os deveres exigidos no primeiro mandamento são: conhecer e reconhecer Deus como único verdadeiro Deus, e nosso Deus; cultuá-lo e glorifica-lo como tal, pensar e meditar nele, lembrar-nos dele, altamente apreciá-lo, honrá-lo, adorá-lo, escolhê-lo, amá-lo, desejá-lo e teme-lo; crer nele, confiando, esperando, deleitando-nos e regozijando-nos nele; ter zelo por ele; invocá-lo, dando-lhe todo louvor e agradecimentos, prestando-lhe toda obediência e submissão do homem todo; ter cuidado de o agradar em tudo, e tristeza quando ele é ofendido em qualquer coisa; e andar humildemente com ele.[8]

Portanto, quando Deus proíbe substituí-lo por outros deuses, que de fato só existem na mente e no coração humano, Ele conduz à reflexão sobre a necessidade de um relacionamento pessoal e exclusivo de amor supremo com o Ele, o único Deus vivo e verdadeiro.

A conclusão a que chegamos é que o primeiro mandamento tem a ver com o nosso coração, e assim, mostra um dos maiores problemas sobre o nosso relacionamento com Deus: a nossa dificuldade para amá-lo acima de todas as coisas.

Existe uma conexão entre o primeiro mandamento e a necessidade do ser humano amar a Deus, pois o amor a Deus é uma decorrência necessária do fato de que somente ele é Deus. Na verdade, Deus se impõe como o valor máximo da nossa existência.[9]

Moisés falando ao povo sobre a Lei, disse: Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, é o único SENHOR. Amarás, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força. Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração... (Dt 6.4-6)

Jesus, ao resumir a Lei afirmou: Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua força. O segundo é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes. (Mc 12.30, 31)

Concluindo

O primeiro mandamento nos ensina que “nada deve ser considerado como mais amável ou importante do que Deus. Colocar qualquer coisa à sua frente é idolatria”.[10] E idolatria “é inventar ou ter alguma coisa em que se deposite confiança, em lugar ou ao lado do único e verdadeiro Deus, que se revelou na sua Palavra”.[11]

Pr. Walter Almeida Jr.

Limeira, 25/01/14.

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[1] MacArthur, John. Bíblia de Estudo MacArthur, SBB, 2010, p. 117.

[2] Ibid., p. 118.

[3] Ibid., p.118.

[4] Dias, Thiago de S. Como se relacionar com Deus à luz dos 4 primeiros mandamentos, p. 1.

[5] Ibid., p. 2.

[6] http://super.abril.com.br/religiao/hinduismo-330-milhoes-divindades-619195.shtml.

[7] Lição “Os Dez Mandamentos – Os Preceitos do Deus da Aliança”, Editora Cultura Cristã, 1º Trimestre de 2014, Lição 3, p. 10.

[8] Catecismo Maior de Westminster, Pergunta 104.

[9] Lição, p. 11.

[10] Nascimento, Misael Batista do. Os primeiros passos do discípulo, Editora Cultura Cristã, 2011, p. 12.

[11] Catecismo de Heidelberg, pergunta 95. 

A Frutificação e o Ambiente Hostil do Mundo

João 15.18-27

Em nossos estudos anteriores, em 2013, vimos que:

ð  O princípio da frutificação está em que a videira tem que ser a verdadeira – Jesus, o agricultor tem que ser Deus – o Pai, e o ramo tem que ser um crente verdadeiro – uma nova criatura;

ð  O processo de frutificação eficaz é simples e está em permanecer em Cristo (no amor de Deus) (vv.3, 4, 8-10), depender totalmente de Jesus (vv.5, 6), orar continuamente (v.7), e viver contente (alegria completa) (v.11); e

ð  A frutificação excelente, que a Bíblia exige do cristão, tem como base a excelência do amor (vv.9, 12, 13) e da amizade de Jesus por seus discípulos (vv.13b-16).

Concluímos o nosso último estudo, frutificação por excelência, afirmando que Jesus, ao repetir o v.12 no v.17, deixa claro que a excelência da frutificação está na mutualidade do amor. Os frutos excelentes, ou aqueles que permanecem, são aqueles colhidos unicamente para a glória de Deus – v.8.

Hoje, nosso tema é: A Frutificação e o Ambiente Hostil do Mundo – João 15.18-27.

Há uma inimizade espiritual entre a igreja e o mundo, entre a luz e as trevas. Essa inimizade é descrita em todos os livros da Bíblia, de Genesis a Apocalipse. Na verdade, há duas descendências que se opõem na história da humanidade: a descendência da serpente e a descendência da mulher[1] – Gn 3.15; Ap 12.1-6.

A maior evidência desta inimizade, que observamos, é ódio que o mundo tem para com o povo de Deus. Trata-se de um ódio cruel, gratuito e sem motivo, o mesmo que foi experimentado por Jesus, o Filho de Deus[2] – Sl 35.19; Jo 7.7.

Depois de ordenar aos discípulos a prática do amor uns pelos outros, Jesus os alerta sobre o ódio do mundo. A palavra mundo é usada na Bíblia com três significados: 1º) como mundo criado – Jo 1.10; 2º) como humanidade – Jo 3.16; e 3º) como sociedade – que significa a estrutura social separada de Deus e contraria a Ele. A Bíblia afirma que Satanás é o príncipe que domina esse sistema (Jo 14.30), e o mundo inteiro jaz no maligno (1Jo 5.19).

Em nosso estudo, hoje, veremos como frutificar em um ambiente hostil ao Evangelho e a prática dele pelo povo de Deus: 1º) Identificando o porquê o mundo odeia o cristão – vv.18-25; e 2º) Vencendo o ódio pela prática do amor cristão – vv.26, 27.

I. Identificando o porquê o mundo odeia o cristão – vv.18-25

Temos, aqui, as razões apresentadas por Jesus pelas quais o mundo odeia os cristãos desde a época em que ele mesmo esteve aqui no mundo.

1. O mundo odeia o cristão por causa de sua ligação com Jesus – vv.18-21.

a.    Antes de odiar o crente, o mundo odeia a Jesus – v.18.

b.   O ódio do mundo em relação ao crente está no fato dele não pertencer mais ao mundo e isso ter sido uma escolha pessoal de Jesus – v.19, 20; Jo 17.14-16.

c.    Esse ódio, também, está relacionado à ignorância que o mundo tem de Deus – v.21; 1Jo 3.1.

2. O mundo odeia o cristão por causa de sua condição espiritual – v.22-24.

a.  A condição espiritual do mundo é de pecador perdido ou morto espiritual – v.21-23; Ef 2.1-3; 1Co 2.14.

ð A Bíblia chama a sociedade sem Deus, de: filhos deste mundo – Lc 16.8; filhos da ira – Ef 2.3; geração corrompida – At 2.40; geração ímpia – Mt 12.45; geração pecaminosa – Mc 8.28; inimigos de Deus – Tg 4.4; inimigos da cruz de Cristo – Fp 3.18; inimigos de toda a justiça – At 13.10; escravos do pecado – Jo 8.34; ver outras citações – 2Pe 2.14; At 10.13; Mt 13.38; 23.15.

b.  Por causa de sua condição espiritual o mundo deseja permanecer no pecado – vv.24; Rm 1.18-32; 3.23.

3. O ódio do mundo pelo cristão é o cumprimento da profecia bíblica – v.25; Sl 35.19; 69.4.

II. Vencendo o ódio do mundo pela prática do amor cristão – vv.26, 27

1. Essa prática do amor cristão em resposta ao ódio do mundo vem pela operação do Espirito Santo na vida cristã – v.26.

a. Rm 5.5-11 – essa operação começa na conversão, quando se recebe o Espírito Santo;

b.  2Tm 1.7 – essa operação concede poder, amor e moderação;

c.  Tt 3.3-8 – essa operação muda completamente a vida de uma pessoa e leva-a à pratica das boas obras.

2. Essa prática do amor cristão em resposta ao ódio do mundo é o testemunho sincero do que Jesus fez pelo crente e o que ele quer fazer pela humanidade – v.26.

a. Ver as recomendações do próprio Jesus sobre a prática do amor cristão no testemunho do Seu evangelho – Mt 5.44; Lc 6.27, 35. “Amar, orar, fazer o bem, emprestar, sem esperar nenhuma paga”.

b.  A recompensa dessa prática é que será grande o vosso galardão, e sereis filhos do Altíssimo. Pois ele é benigno até para com os ingratos e maus. (Lc 6.35b)

Concluindo

O cristão só será frutífero em seu testemunho em um mundo hostil ao Evangelho de Jesus Cristo, quando ele passar a viver do modo ensinado por Jesus: Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos façam, assim fazei-o vós também a eles; porque esta é a Lei e os Profetas. (Mateus 7.12)

Paulo entendeu isso e ampliou o assunto escrevendo aos Romanos – Rm 12.9-21. Deus nos ajude a não nos deixarmos vencer pelo mal, mas a vencer o mal com o bem.

Pr. Walter Almeida Jr.

Limeira, 23/01/14

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[1] Casimiro, Arival Dias. Estudos Bíblicos no Evangelho de João, Capítulos de 12 a 21, Z3, p. 32.

[2] Ibid., p. 32.

Introdução ao Estudo dos Dez Mandamentos

Êxodo 20.1-21

A Lei de Deus no Pentateuco é composta da Lei Moral (Êx 20.1-17; Dt 5), da Lei Cerimonial (Êx 20.22-26; Levíticos) e da Lei Civil (Êx 21.1-23.9). Não são três Leis, mas uma Lei em três partes. É também chamada de Lei de Moisés, Lei de Deus, Decálogo, a Lei e os Dez Mandamentos. “Para o nosso estudo focaremos apenas na Lei Moral, pois entendemos a luz das Escrituras, que as Leis cerimonias se cumpriram em Cristo e que as Leis civis tinha sua aplicabilidade destinada somente à nação teocrática de Israel”[1].

Os Dez Mandamentos registrados em Êxodo 20.1-17, “revelam um padrão divino de perfeição espiritual e moral”[2]. A Confissão de Fé de Westminster, Capítulo XIX, Seção V, afirma: A lei moral obriga para sempre a todos a prestar-lhe obediência, tanto as pessoas justificadas como as outras, e isto não somente quanto à matéria nela contida, mas também pelo respeito à autoridade de Deus, o Criador, que a deu. Cristo, no Evangelho, não desfaz de modo algum esta obrigação, antes a confirma.

Segundo Gaspar de Sousa, “é um axioma, isto é, uma premissa considerada necessariamente evidente e verdadeira, que toda a moralidade é fundamentada na religião, principalmente cristã. A moral é fundamentada num sistema teológico, pois deriva de um Legislador Absoluto. Não sendo assim, tem-se a relativização da moral, fazendo com que certo e errado sejam conceitos particulares, pessoais ou de uma cultura em particular. Isto implica que a moral é necessária, pois senão se instalará a desordem”[3].

Antes de começarmos nosso estudo de cada mandamento do Decálogo, “precisamos entender como o cristão deve se relacionar com a Lei e em que contexto os dez mandamentos foram dados”[4].

Assim, ao estudarmos os Dez Mandamentos, precisamos também, compreender os seus propósitos para ter uma vida cristã equilibrada, pois dois erros sempre ameaçaram a relação do cristão com a lei: o legalismo e o antinomismo. No primeiro, há um apego a lei em detrimento da graça. Esse erro permeou a “teologia” dos fariseus, os quais eram apegados às minúcias das regras, acrescidas das tradições. Jesus condenou veementemente esse comportamento (Mt 23). O segundo erro, o antinomismo, consiste em viver como se não devêssemos obedecer a nenhuma lei. Tanto Pedro quanto Judas combateram o antinomismo dos seus dias através das suas epístolas (Jd 4-19; 2Pe 2).[5]

Nós, cristãos de linha reformada, entendemos que a Lei é corretamente compreendida quando identificamos corretamente os seus propósitos, que podem ser classificados em três: apontar para Cristo, refrear o mal e ser instrumento de santificação.[6]

1º) Apontar para Cristo – A lei tem como principal função apontar para Cristo. Ela exerce essa função ao apresentar para nós princípios morais perfeitos que o homem, enquanto pecador, não consegue cumprir na sua totalidade, conduzindo necessariamente a olharmos para Cristo como o cumpridor destes preceitos. Nesse sentido, Cristo é o fim da Lei, pois ele cumpriu toda a Lei tornando-nos aptos a entrar no céu mediante os méritos conquistado por Ele – Gl 3.24, 25; Rm 3.19, 20; 10.4.

2º) Refrear o mal – Este segundo uso da Lei, também chamado de “uso de contenção”, consiste na atuação da Lei refreando o pecado no mundo e promovendo a justiça. A Lei atua inspirando a formação de leis gerais que valorizam a vida e puna o mal, além de influenciar internamente cada ser humano, através da consciência (Rm 2.15), levando-o a valorizar o que é certo e repudiar o erro. É importante ressaltar que a graça geral de Deus age no mundo inclusive sobre o ímpio preservando este mundo, tornando um lugar habitável.

3º) Ser instrumento de santificação – O terceiro uso da Lei consiste em ser um instrumento de santificação, pois uma vez que ela revela qual é a vontade de Deus para o homem, nada melhor que, uma vez salvos, retornemos o nosso olhar para a Lei Moral com intuito de compreender como Deus deseja que o seu povo viva. É importante frisar que somos salvos pela graça e não pelo cumprimento da Lei – Ef 2.8-10; Rm 6.1, 2; Ef 5.8; 1Jo 3.4-6.[7]

Martinho Lutero dizia que “qualquer pessoa que conhece os Dez Mandamentos conhece perfeitamente as Escrituras”. Por eles aprendemos quem é Deus, o que ele exige de nós e, também, quem somos.[8]

Os Dez Mandamentos foram dados por Deus ao povo de Israel em um momento crucial da história da nação. Após mais de 400 anos vivendo como escravos no Egito, o povo de Israel foi libertado por Deus através de uma série de intervenções sobrenaturais – as dez pragas sobre o Egito e a abertura do Mar Vermelho. Este fato é tão importante que Deus fez questão de ressaltar antes de promulgar os dez mandamentos, a fim de ressaltar a autoridade de quem dava as leis – Êx 20.1.

Com isso em mente, podemos fazer algumas considerações introdutórias aos Dez Mandamentos no texto de Êxodo 20.1-17:

1. Que Deus é pessoal e libertador – v.2 – A passagem apresenta um Deus pessoal e libertador. O Deus que nos livra deseja interagir conosco de tal modo que o consideremos como nosso. Os Mandamentos têm a ver com liberdade, felicidade e amor. A motivação divina por detrás de cada mandamento é o amor.[9]

2. Sobre amor, dever, liberdade e proibições – Nos Dez Mandamentos há deveres para com Deus (vv.3-11) e para com os homens (vv.12-17). Isso nos ensina que não podemos ser livres sem assumir responsabilidades e que não há contradição entre amor e dever, pelo contrario, deveres são assumidos por quem ama. Liberdade é a capacidade de dizer não ao mal e de obedecer de coração ao Deus que nos ama. Sendo assim, não nos envergonhamos de falar que não fazemos certas coisas porque o Senhor não permite. Ao dizermos não àquilo que é errado, dizemos sim a Deus.[10] (Jo 8.34; Sl 1.1)

3. Sobre verdade absoluta e vida organizada – Os Mandamentos demonstram que há coisas que agradam a Deus e nos fazem livres e outras que o desagradam e nos tornam cada vez mais escravizados. Isso indica que existe o certo e o errado, o verdadeiro e o falso. E, o modo com o os Dez Mandamentos são estruturados nos ajudam a organizar nossa vida em torno daquilo que é verdadeiramente importante: Deus é o próximo. A felicidade consiste em alinhar-se à verdade tal qual é descrita por Deus.[11] (Sl 19.9; Mt 22.34-40; Mc 12.28-31)

4. Sobre pilares permanentes – Por expressarem a moralidade de Deus, os Mandamentos têm valor permanente. Eles são pilares existências válidos para os crentes de todos os tempos.[12] (Mt 5.18)

Concluindo – Vimos hoje que:

ð O cristão precisa se relacionar de modo correto com a Lei de Deus, sem cair nos extremos do legalismo ou do antinomismo;

ð O cristão precisa entender quais as funções da Lei, que consiste em apontar para Cristo, refrear o mal no mundo e ser instrumento de santificação;

ð O cristão observa a Lei não para ser salvo, mas porque ele já foi salvo e, portanto, é dever dele buscar conhecer cada vez mais como viver de modo a agradar a Deus;

ð Os Dez Mandamentos tem deveres para com Deus e para com os homens;

ð A felicidade consiste em alinhar-se à verdade tal qual é descrita por Deus; e

ð Os Dez Mandamentos são pilares existenciais, válidos para nós hoje.

Será que em nossa profissão de fé diante da Igreja e em nosso testemunho de vida diariamente estamos resolvidos a seguir os preceitos da Lei de Deus, deixando de fazer o que Ele nos proíbe em sua Palavra, e fazendo toda a sua vontade auxiliados por sua graça?

Pr. Walter Almeida Jr.

CBL Limeira – 19/01/14

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[1] Dias, Thiago de S. Uma análise introdutória dos dez mandamentos como referencias de santidade, p. 1.

[2] Nascimento, Misael Batista do. Os primeiros passos do discípulo, Editora Cultura Cristã, 2011, p. 9.

[3] http://www.teologiabrasileira.com.br/teologiadet.asp?codigo=208.

[4] Dias, p. 1.

[5] Ibid., p. 2.

[6] Ibid., p. 2.

[7] Ibid., p. 3.

[8] Nascimento, p. 9.

[9] Ibid., p. 10.

[10] Ibid., p. 10.

[11] Ibid., p. 10.

[12] Ibid., p. 11.