Estudo da Primeira Carta de João - Introdução à Primeira Carta de João – 1 João

1João 5.13

Visão Panorâmica das Epístolas

Vinte e um dos vinte e sete livros do Novo Testamento são do gênero epistolar. São cartas escritas com a finalidade de dirigir, aconselhar e instruir nos seus primeiros desenvolvimentos as igrejas recém-formadas ou para ajudar os responsáveis por pastoreá-las e administrá-las. O Novo Testamento, além das epistolas que compõem o cânon, inclui a cópia de outras duas no livro de Atos – At 15.23-29 e 23.26-30, além das sete dirigidas às igrejas da Ásia Menor – Ap 2-3.

De acordo com certas características comuns, podemos agrupar as epístolas do NT da seguinte maneira:

1. Epístolas Paulinas (13)

a. Primeiras Epístolas

1 Tessalonicenses

2 Tessalonicenses

b. Grandes Epístolas

Romanos

1 Coríntios

2 Coríntios

Gálatas

c. Epístolas da Prisão

Efésios

Filipenses

Colossenses

Filemom

d. Epístolas Pastorais

1 Timóteo

2 Timóteo

Tito

2. Epístolas aos Hebreus (1)

3. Epístolas Universais (7)

Tiago

1 Pedro

2 Pedro

1 João

2 João

3 João

Judas

O título que recebe cada grupo está inspirado no tema ou propósito geral das cartas que integram, ou nas circunstâncias que rodearam a sua redação. A pergunta mais frequente sobre as cartas é porque elas são classificadas dessa forma. Por isso é necessário um esclarecimento desse tipo de classificação:

Primeiras Epístolas – Porque faz referência à época em que foram escritas. Não somente se considera que são os escritos mais antigos de Paulo, mas também de todo o Novo Testamento.

Grandes Epístolas – São as consideradas de grande extensão de texto. Mas entre elas está inclusa a de Gálatas. A razão está no seu estreito parentesco com Romanos.

Epístolas da Prisão – Porque quando Paulo redigiu estas cartas, se encontrava preso em algum lugar que a tradição sugere terem sido dois: Roma e Éfeso.

Epístolas Pastorais – Foram escritas no tempo em que o Cristianismo, tendo já progredido na fixação da doutrina e na elaboração da estrutura eclesiástica, precisava ordenar administrativa e pastoralmente a sua vida e trabalho.

Epístolas Universais (Gerais) – Este título foi dado no Século II, quando o cânon do Novo Testamento ainda estava sendo formado. Significa que estas cartas não são dirigidas a um destinatário determinado, mas aos crentes em geral.

I. Autoria e Data de 1 João

A Primeira Carta de João está tão relacionada com o Evangelho quanto ao pensamento, conteúdo e estilo que, praticamente, não há dúvida de que a mesma pessoa escreveu os dois livros.

Evidências Externas – As mesmas tradições que atribuem o quarto Evangelho ao apóstolo João também atribuem a carta a ele. Policarpo, discípulo de João, Papias que era ouvinte de João e companheiro de Policarpo, Eusébio, historiador da igreja e Clemente de Alexandria escreveram e se referiram a João, o apóstolo, como o autor de 1ª João.

Evidências Internas – O conteúdo da carta revela alguns fatos acerca do autor. Ele testificou que foi testemunha ocular de Cristo, tendo ouvido, visto e tocado o Verbo da vida – 1Jo 1.1. A carta está muito próxima do Evangelho de João, tanto por razões de redação como pela ternura com que trata o leitor. Percebe-se isso claramente em expressões como filhinhos, filhos ou meus filhinhos – 1Jo 2.1, 12, 14, 18, 28; Jo 13.33; 21.5; e nas frequentes notas como lhes escrevo, escrevo-lhes, escrevi-lhes – 1Jo 2.7-26; 5.13. Na verdade, não se encontra na carta nenhuma menção do autor, destinatário, introdução, saudações e despedida.

A histórica tradição afirma que João, o apóstolo, foi para Éfeso na época da queda de Jerusalém em 70 d.C. Depois de vários anos foi banido para a ilha de Patmos e antes da sua morte foi-lhe permitido passar os seus últimos anos em Éfeso. A falta de referências pessoais da carta indica que ela foi escrita em estilo homilético para os crentes da Ásia Menor. Por isso muitos eruditos a consideram como um sermão ou um discurso teológico. Foi escrito depois do Evangelho e antes da perseguição desfechada por Domiciano em 95 d.C., o que coloca sua composição por volta do final da década de 80 d.C. ou princípio da de 90 d.C.. Uma vez que a epístola parece referir-se à narrativa do Evangelho em vários lugares, uma data, logo após o Evangelho ter sido escrito, por volta de 90 d.C., parece encaixar as circunstâncias prováveis.

II. Propósito e Estrutura de 1 João

João menciona quatro razões por que escreveu esta carta: 1) 1Jo 1.4 – para que a alegria fosse completa; 2) 1Jo 2.1 – para guardá-los do pecado; 3) 1Jo 2.26 – para adverti-los acerca dos falsos mestres; 4) 1Jo 5.13 – para fortalecer a fé e dar certeza da vida eterna.

Contudo, é necessário ir além destas expressões de objetivo, a fim de estabelecer mais compreensivelmente os vários objetivos, além dos declarados, que João tinha em mente, ao enviar esta carta para as igrejas. Tais objetivos podem ser declarados do seguinte modo:

1) Para advertir contra os falsos mestres, cujas ideias distorcidas a respeito de Jesus Cristo, ameaçavam a comunhão;

2) Pelo simples gozo de partilhar a maravilhosa experiência que tivera de associação pessoal com Jesus Cristo;

3) Para estabelecer alguns importantes testes de discipulado, como: a) andar na luz – 1Jo 1.7; 2.3-6; b) guardar o mandamento do amor – 1Jo 2.9-11; 3.10, 15, 16; 4.7, 20; 5.1, 2; c) ter fé em Jesus Cristo como o Filho de Deus – 1Jo 2.23; 4.15; 5.1, 5, 10, 12, 13; d) viver uma vida vitoriosa sobre o pecado – 1Jo 3.4-10; 5.18; e) reconhecer a presença do Espírito de Deus na vida – 1Jo 3.24; 4.13;

4) Dar a sua interpretação do amor que havia experimentado na vida e ensino de Jesus.

Concluindo

Esta pode ser chamada, também, de a carta das certezas. Começa com uma declaração positiva do conhecimento pessoal de Jesus Cristo – 1Jo 1.1-3. Dá grande ênfase ao conhecimento espiritual que os crentes podem obter. A palavra saber, ou seu equivalente, aparece mais de trinta vezes. Há sete casos importantes onde aparecem as palavras sabeis ou sabemos. De acordo com 1Jo, os crentes sabem:

1) Que a vida reta indica regeneração – 1Jo 2.29; 5.18.

2) Que seremos semelhantes a Cristo quando ele vier – 1Jo 3.2;

3) Que Cristo veio tirar os nossos pecados – 1Jo 3.5;

4) Que o amor fraternal indica que temos passado da morte para a vida –

     1Jo 3.14;

5) Que ele vive em nós pelo Espírito Santo – 1Jo 3.24;

6) Que temos a vida eterna – 1Jo 5.13;

7) Que nossas orações são respondidas – 1Jo 5.15.

Pr. Walter Almeida Jr.

IBLAJP – fev/2017