Um apelo convincente e uma despedida calorosa

Filemom 17-25

Introdução

Nos estudos anteriores, vimos o seguinte:

1º) A Introdução ao Estudo da Carta de Paulo aos Filipenses:

Que segundo Carlos Oswaldo Pinto em seu livro Foco e Desenvolvimento no Novo Testamento, o propósito de Filemom é “encorajar a aplicação completa do princípio da igualdade dos irmãos em Cristo por meio do perdão de Onésimo, o escravo, por Filemom, um senhor de escravos”.

Que a carta foi escrita por volta de 62 (61) d.C. quando Paulo estava em sua primeira prisão em Roma. Outras cartas escritas neste período foram: Efésios, Filipenses e Colossenses.

Que, possivelmente, Filemom, juntamente com Arquipo eram líderes (anciãos) da igreja em Colossos. O que se vê na carta, também, é que Filemom colocava a sua casa a disposição da igreja – (v.2)... e à igreja que está em tua casa...

Que o assunto principal da carta é um escravo chamado Onésimo, nome grego comum que significa útil. Ele era escravo de Filemom e tinha fugido de casa, possivelmente roubando alguma coisa, ou, tinha fugido por roubar algo (v.18, 19), o que lhe custaria a vida, segundo as leis romanas.

2º) Na primeira exposição dos versículos de 1 à 3 sobre o tema “Cativo pelo Amor”, vimos:

Que no v.1 Paulo vê: Jesus acima de si, Filemom diante de si e Timóteo ao seu lado.

No v.2 quem era Áfia, Arquipo e a Igreja em Colossenses.

E no final, no v.3, graça e paz – charis shalom!

3º) Na segunda exposição dos versículos de 4 à 7, sobre o tema “Marcas do Verdadeiro Cristianismo”, vimos:

No v.4 – vida de oração;

No v.5 – Pratica da fé pelo amor;

No v.6 – Comunhão de fé eficaz e;

No v.7 – Vida Cristã Prática.

4º) Na terceira exposição dos versículos de 8 a 16, sobre o tema “O Sentido e o Poder Transformador do Evangelho”, vimos:

Nos versículos 8 a 10 – O Sentido do Evangelho – a) Um argumento poderoso – v.8; b) Um argumento do amor – v.9; A estratégia de um advogado espiritual – v.10.

Nos versículos de 11 a 16 – O Poder Transformador do Evangelho – a) O poder transformador do Evangelho torna útil o que era inútil – v.11; b) o poder transformador do Evangelho restaura – v.12; c) O poder transformador do Evangelho esclarece – v.13; d) O poder transformador do Evangelho respeita a nossa vontade – v.14; e) O poder transformador do Evangelho traz ao coração do crente a confiança na soberania de Deus. Ele está no controle de tudo em nossas vidas – v.15; f) O poder transformador do Evangelho elimina todas as diferenças – v.16.

Hoje, vamos expor os versículos de 17 à 25 sobre o tema “Um apelo convincente e uma despedida calorosa”.

Depois dessa pausa para mostrar o sentido e o poder transformador do Evangelho, Paulo, volta a interceder a favor de Onésimo, com uma atitude de um verdadeiro advogado, que com dedicação defende o seu cliente.

I. Um apelo convincente – v.17-21

1. Se, portanto, me consideras companheiro, recebe-o, como se fosse a mim mesmo. (v.17) – Três coisas importantes aqui, isto é, teoria e pratica da aceitação sem acepção!

a. Primeira Coisa – Se, portanto, me consideras companheiro... – A teoria deve ser acompanhada da prática – Paulo aproveita o testemunho de Filemom para interceder por Onésimo. Se Filemom realmente era companheiro de Paulo, ele receberia o escravo de volta.

Companheiro significa: alguém que compartilha algo com outra pessoa. Participante, parceiro, acompanhante, que anda o mesmo caminho e tem o mesmo destino, a mesma atitude.[1]

Será que na hora decisiva, estaremos realmente dispostos a colocar em pratica nossas afirmações de fidelidade, amizade, amor, fraternidade, etc.?

b. Segunda Coisa – ... recebe-o, como se fosse a mim mesmo. – na nossa prática cristã não deve haver acepção de pessoas – Paulo, agora, faz um pedido a Filemom, que é difícil de discernir: Comparar Paulo a um escravo fugitivo que está de volta. O que a Bíblia fala sobre os irmãos na fé:

Atos 10.34 – Então, falou Pedro, dizendo: Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas;

Romanos 2.11 – Porque para com Deus não há acepção de pessoas.

Efésios 6.9 – E vós, senhores, de igual modo procedei para com eles, deixando as ameaças, sabendo que o Senhor, tanto deles como vosso, está nos céus e que para com ele não há acepção de pessoas.

Colossenses 3.25 – pois aquele que faz injustiça receberá em troco a injustiça feita; e nisto não há acepção de pessoas.

Tiago 2.1 – Meus irmãos, não tenhais a fé em nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória, em acepção de pessoas.

Tiago 2.9 – se, todavia, fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado, sendo arguidos pela lei como transgressores.

1 Pedro 1.17 – Ora, se invocais como Pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo as obras de cada um, portai-vos com temor durante o tempo da vossa peregrinação,

b. Terceira coisa – Assim como pela sua misericórdia, Deus, nos recebeu em Jesus Cristo, devemos receber os irmãos.

Romanos 15.7 – Portanto, acolhei-vos uns aos outros, como também Cristo nos acolheu para a glória de Deus.

Romanos 14.1-3 – Acolhei ao que é débil na fé, não, porém, para discutir opiniões. Um crê que de tudo pode comer, mas o débil come legumes; quem come não despreze o que não come; e o que não come não julgue o que come, porque Deus o acolheu.

Filipenses 2.29 – Recebei-o, pois, no Senhor, com toda a alegria, e honrai sempre a homens como esse;

 

2. E, se algum dano te fez ou se te deve alguma coisa, lança tudo em minha conta. Eu, Paulo, de próprio punho, o escrevo: Eu pagarei—para não te alegar que também tu me deves até a ti mesmo. (v.18, 19) – assumindo responsabilidades de irmãos.

Paulo estava disposto assumir a dívida de Onésimo. Ele estava disposto a arcar com a injustiça no lugar de Onésimo e saldar a dívida. Aqui aprendemos o seguinte:[2]

a. Primeiro – Como lidar com a culpa – Onésimo tinha recebido o perdão dos seus pecados em Jesus. O Senhor Jesus tinha levado sua carta de dívida para a Cruz, como nos diz Colossenses 2.14 – tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz;...

Deus nos deu o ministério da reconciliação e colocou em nós a palavra da reconciliação[3], como está escrito em 2 Coríntios 5.18, 19 – Ora, tudo provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da reconciliação, a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões, e nos confiou a palavra da reconciliação.

b. Segundo – O significado do amor cristão – O amor cristão não mantém uma lista de pecados cometidos ou injustiças cometidas, pelo contrário, não as leva em conta – Romanos 12.9-21.

3. Sim, irmão, que eu receba de ti, no Senhor, este benefício. Reanima-me o coração em Cristo. (v.20) – perdão de Deus e dos irmãos gera alegria em duas áreas:

a. Primeira – v.20a – na área dos benefícios – Se Onésimo fosse perdoado e aceito por Filemom, muitas outras pessoas seriam abençoadas: Filemom e sua família, Paulo e a igreja.

2 Coríntios 4.15 – Porque todas as coisas existem por amor de vós, para que a graça, multiplicando-se, torne abundantes as ações de graças por meio de muitos, para glória de Deus.

Romanos 12.13, 14 – ... compartilhai as necessidades dos santos; praticai a hospitalidade; abençoai os que vos perseguem, abençoai e não amaldiçoeis.

Romanos 12.17-19 – Não torneis a ninguém mal por mal; esforçai-vos por fazer o bem perante todos os homens; se possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os homens; não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira; porque está escrito: A mim me pertence a vingança; eu é que retribuirei, diz o Senhor.

b. Segunda – v.20b – na área dos sentimentos – Paulo aqui fala de regozijo, alegria, reanimação, fortalecimento.

Romanos 12.15 – Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram.

Filipenses 2.18 – Assim, vós também, pela mesma razão, alegrai-vos e congratulai-vos comigo.

Filipenses 3.1 – Quanto ao mais, irmãos meus, alegrai-vos no Senhor.

Filipenses 4.4 – Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos.

4. Certo, como estou, da tua obediência, eu te escrevo, sabendo que farás mais do que estou pedindo. (v.21) a confiança como limite do que se pode fazer. Temos duas coisas aqui:

a. Certo, como estou, da tua obediência, eu te escrevo... (v.21a) – ou como diz a versão RCF ... confiado na tua obediência... – Para Paulo, aqui, “tudo deve acontecer de forma voluntária. Ainda assim ele pressupõe concordância e espera obediência. Ele apela para o livre arbítrio de Filemom, mas espera que ele atenda em obediência”.[4] O apostolo podia ir até onde a confiança lhe permitia ir.[5]

Romanos 16.19 – Pois a vossa obediência é conhecida por todos; por isso, me alegro a vosso respeito; e quero que sejais sábios para o bem e símplices para o mal.

1 Pedro 1.2 – eleitos, segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e a aspersão do sangue de Jesus Cristo, graça e paz vos sejam multiplicadas.

1 Pedro 1.14 – Como filhos da obediência, não vos amoldeis às paixões que tínheis anteriormente na vossa ignorância;

1 Pedro 1.22 – Tendo purificado a vossa alma, pela vossa obediência à verdade, tendo em vista o amor fraternal não fingido, amai-vos, de coração, uns aos outros ardentemente,

b. eu te escrevo, sabendo que farás mais do que estou pedindo. (v.21b) – Aqui, Paulo, reconhece que Filemom era alguém que não media esforços no que se referia a agir em prol de outros. Assim ele esperava a mesma ação em relação a Onésimo. “Quanto mais podemos confiar em alguém, mais esperaremos dele e confiaremos a ele”.[6]

2 Coríntios 8.22 – Com eles, enviamos nosso irmão cujo zelo, em muitas ocasiões e de muitos modos, temos experimentado; agora, porém, se mostra ainda mais zeloso pela muita confiança em vós.

2 Tessalonicenses 3.4 – Nós também temos confiança em vós no Senhor, de que não só estais praticando as coisas que vos ordenamos, como também continuareis a fazê-las.

A confiança é o limite do que se pode fazer![7]

II. Uma Despedida Calorosa – v.22-25

Aqui nos versículos finais da carta, Paulo, expressa sua total confiança nas orações da igreja, que estava na casa de Filemom. Se despede com a saudação de seus cooperadores na obra e manifesta seu desejo final – A graça do Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito. (v.25)

1. Com confiança nas orações da Igreja – E, ao mesmo tempo, prepara-me também pousada, pois espero que, por vossas orações, vos serei restituído. (v.22)

2. Com a saudação de seus cooperadores na obra de Deus – Saúdam-te Epafras, prisioneiro comigo, em Cristo Jesus, Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus cooperadores. (v.23, 24)

3. Com a graça, acima de tudo – A graça do Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito. (v.25)

Conclusão

No estudo da carta de Paulo a Filemom vimos, em primeiro lugar, como vivem e agem os cristãos que são cativos pelo amor (v.1-3), em segundo lugar, quais são as marcas do verdadeiro cristianismo (v.4-7), em terceiro lugar, o sentido e o poder do Evangelho de Jesus Cristo (v.8-16), e em quarto lugar, vimos um apelo convincente para a pratica do perdão e amor cristão e uma despedida cheia da graça de Deus (v.17-25).

Afinal, tudo deve ser avaliado do ponto de vista espiritual. Vamos, pois, edificar somente sobre a graça de nosso Senhor Jesus Cristo![8]

 

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[1] Norbert Lieth, Estudo da Epistola a Filemom – Actual Edições – p. 56.

[2] Ibid.: p. 58.

[3] Ibid.: p. 60.

[4] Ibid.: p. 62.

[5] Ibid.: p. 63.

[6] Ibid.: p. 63

[7] Ibid.: p. 63.

[8] Ibid.: p. 74.

Deus está presente

Jonas 2

Introdução

Na mensagem anterior vimos que: Deus se revelou ao homem de três formas:

Através das obras da criação;

Através da condução da história e;

Através da Bíblia Sagrada, sua revelação escrita!

Na sua revelação escrita ao homem, a Bíblia, Deus revela o seu ser através de seus atributos. Atributos são qualidades, propriedades, virtudes ou características próprias de uma pessoa.

A classificação, que acredito ser, mais adequada é a que divide as qualidades de Deus em qualidades incomunicáveis e qualidades comunicáveis.

Qualidades Incomunicáveis – São aquelas que revelam características que somente Deus possui.

Qualidades Comunicáveis – São assim chamadas porque ao criar o ser humano à sua imagem e semelhança, aprouve a Deus comunicar-lhes ou transmitir-lhes essas qualidades, embora em medida infinitamente menor.

Então, ao expormos o livro do profeta Jonas, vamos fazê-lo com o propósito de compreendermos mais sobre a Pessoa do nosso Grande e Maravilhoso Deus. Assim, creio que, sabendo mais sobre Deus, poderemos aprender mais sobre nós mesmos e o que Deus quer que sejamos.

Esse livro é primeiramente um livro sobre Deus e não sobre um profeta, ou um peixe ou uma nação. Vamos, agora, observar o que ele ensina sobre Deus em cada um de seus capítulos?

1º) O capítulo 1 ensina que Deus é firme – Ele tem um propósito especial para a humanidade e para cada pessoa em particular. Deus é firme na realização da sua vontade.

2º) No capítulo 2 ensina que Deus está presente – Ele, em sua firmeza, se mostra presente em todas as situações no estabelecimento de sua vontade.

3º) Os capítulo 3 e 4 ensinam que Deus é poderoso e paciente – o arrependimento e a conversão de toda a cidade de Nínive é uma manifestação extraordinária do poder de Deus. E a maneira paciente de Deus tratar o profeta Jonas mostra sua maravilhosa longanimidade!

Podemos confiar completamente nEle para a realização dos seus propósitos, pois é firme, presente, poderoso e paciente. A firmeza, a presença, o poder e a paciência de Deus são, portanto, qualidades divinas que encontramos nós quatro capítulos de Jonas, um em cada capítulo em particular.

Meu tema de hoje é Deus está presente – Ele, em sua firmeza, se mostra presente em todas as situações no estabelecimento de sua vontade. Vamos ver isso no capítulo 2 do livro, que descreve a experiência do profeta e atribui a sua salvação a Deus.

Observe o contraste desta experiência e da atitude de Jonas. Ele que não orou para decidir o que fazer – 1.3; que não orou quando veio a tempestade – 1.4; que não orou quando todos invocavam seus deuses – 1.5; que não orou quando a verdade sobre a sua fuga se tornou pública – 1.10, 11; que não orou quando os marinheiros oravam – 1.14; e que estando no navio, se recusava a levantar-se e invocar o nome de seu Deus – 1.6, agora se sentia constrangido a orar ao Senhor seu Deus, do ventre do peixe – 2.1.

Outra coisa para entendermos aqui é que a oração do profeta foi transformada em um Salmo de ação de graças, isto é, um cântico de louvor a Deus pela sua salvação. Jonas após a sua libertação do ventre do peixe transformou sua oração em um cântico. Isto é muito típico das narrativas do Antigo Testamento, um Salmo de ação de graças e celebração pela libertação e misericórdia do Senhor.

Desse fato da vida do profeta aprendemos que: 1º) Deus está presente em qualquer situação; 2º) Deus está presente quando oramos em qualquer lugar e; 3º) Deus está presente quando erramos e quando acertamos.

I. Deus está presente em qualquer situação – v.1, 2

1. v.1a – ventre do peixe – Jonas estava dentro de um grande peixe. Cientificamente só existe um tipo de animal marinho que poderia engolir Jonas inteiro e ele ainda ficar vivo, é a baleia do tipo “cachalote” encontrada no Mediterrâneo. Esse tipo não tem a garganta estreita como as outras baleias normais.

2. v.1b – orou ao Senhor, seu Deus – a estrutura literária da oração do profeta é típica de um Salmo de ações de graças:

Petição por livramento – v.2

Exposição do problema – v.3-6

Descrição da libertação – v.6, 7

Louvor pela libertação – v.8, 9

3. v.2a – na minha angustia, clamei ao Senhor, e ele me respondeu

Pense um pouco na angustia, no desespero do profeta quando abriu os olhos e se viu dentro da barriga de um peixe.

Salmo 120.1; 118.5; Lamentações 3.55.

4. v.2b – do ventre do abismo, gritei, e tu me ouviste a voz – aqui temos um caso típico do paralelismo da poesia hebraica. Vamos comparar a primeira parte deste verso com a sua segunda parte.

a.     ventre do abismo – observe a diferença entre ventre do peixe e ventre do abismo. A palavra hebraica usada para ventre do abismo é sheol e significa lugar dos mortos ou inferno, pois era o lugar para onde iam as pessoas sem Deus, consideradas sem comunhão com Deus no Antigo Testamento. Pode também significar sepultura nas profundezas do mar.

b.     tu me ouviste a voz – O profeta enfatiza a presença de Deus naquele lugar de angustia, a ponto de ouvir sua voz.

Não importa onde você e eu estejamos se somos salvos, filhos de Deus, ele está conosco – Mateus 28.20b; Salmo 139.1-10; Hebreus 13.5.

II. Deus está presente quando oramos em qualquer lugar – v.3-8

1. Escute e leia na Bíblia como Jonas descreve o lugar onde ele estava:

v.3 – no profundo, no coração dos mares

v.4 – lançado estou de diante de teus olhos

 v.5 – o abismo me rodeou

v.6 – desci até aos fundamentos dos mares

Podemos entender claramente que o sofrimento de Jonas era resultado da disciplina divina sobre a sua desobediência! Deus ama os seus filhos e os disciplina corretivamente – Hebreus 12.4-13.

2. Jonas tinha pavor da morte e ainda mais quando estava em desobediência, pois morrer sem comunhão com Deus no Antigo Testamento significava separação eterna da presença de Deus – Salmo 88.4, 5, 10-12.

3. Jonas se lembra do templo de Deus, sinal de sua presença entre o povo – v.4b.

A pior coisa na vida de um crente em Cristo é lembrar-se do que fez e do que não faz mais para o Senhor por pura desobediência, como a de Jonas.

4. v.6b – fizeste subir da sepultura a minha vida

Sepultura aqui é usada aqui para descrever o domínio da morte.

Aqui vemos também a misericórdia divina em restaurar Jonas à comunhão de Deus.

5. v.7, 8 – Estes dois versos mostram à resposta de Deus a oração de Jonas e o contrataste entre a idolatria vã e a fé genuína no Deus Vivo e Verdadeiro.

III. Deus está presente quando erramos e quando acertamos – v.9, 10

1. v.9a – com voz do agradecimento – Um arrependimento sincero vem sempre acompanhado de ação de graças.

2. v.9b – eu te oferecerei sacrifícios – Na época de Jonas os sacrifícios eram de animais, hoje o sacrifício que Deus exige é o de Cristo já feito na cruz. Temos apenas que viver a nossa fé em obediência ao ensino de Jesus Cristo.

3. v.9c – o que votei pagarei – Na época de Jonas o povo de Deus fazia votos ou juramentos, hoje não necessitamos mais de fazer votos ou juramentos, temos apenas que viver o ensino de Jesus em Mateus 5.33-37.

4. v.9d – Ao Senhor pertence a salvação! – O profeta agora reconhece que só Deus é que salva. É interessante observarmos aqui o que acontece quando Deus leva o homem à salvação:

Jonas – da desobediência ao arrependimento.

Ninivitas – os levará da idolatria à fé – Jonas 3.5-10.

Homens de hoje – soberanamente, Deus, os leva ao arrependimento e a fé – Atos 11.17, 18.

5. v.10 – Este texto mais uma vez mostra a criação respondendo com obediência às ordens soberanas de Deus. Esta é a quarta vez que aparece este tipo de acontecimento no livro de Jonas – Jonas 1.4, 15, 17.

O comentário de rodapé da Bíblia de Estudo de Genebra diz o seguinte sobre este texto: “O peixe, que poderia ter sido a arma de Deus para a morte do profeta, pela graça se tornou em instrumento de libertação”.

Conclusão

1)    Deus está presente em qualquer situação;

2)    Deus está presente quando oramos em qualquer lugar;

3)    Deus está presente quando erramos e quando acertamos.

Pr. Walter Almeida Jr.

PIBLI Limeira

Agosto de 2012